○(🛎) (🎪)これは孔子(zǐ )晩年の(⭐)言葉(🕴)に(🍶)ちが(🐡)いない(🏄)。そ(➰)れが単(dān )なる無常(cháng )観か、過去を顧みての歎声か、或(huò )は、たゆみな(🎺)き人間の(📐)努力を祈る声かそもそもま(🥑)た、流(liú )転をとおして流るる道の永遠(😜)(yuǎn )性(🗨)を讃美す(🕒)る言葉(yè )か、そ(❣)れは人おのおの自らの心(xīn )境(jìng )によつ(🥛)て解(jiě )するがよかろう。ただわれわ(🔗)れ(⬅)は、こう(🎚)した言(yá(🍫)n )葉(🦗)の(🎠)裏(😻)付け(🖌)によつて、(🐹)孔子の他(tā )の(🎩)場合の(😒)極め(🏺)て(🛢)平(píng )凡らしく見える言葉(📦)が一層(céng )深(❣)く理解され(🦈)る(🐣)で(🕗)あ(🐵)ろうことを忘れて(🗼)はならな(🦒)い。
○(🔠) 誄(lěi )==死者を(💕)哀し(🛒)んでその(🆓)徳行を述べ、その霊前に(🌾)献(xià(➰)n )ぐる言葉。
一七(二二(èr )二)
○ 詩(🕢)経の(⛩)内容を大別すると、風(🧙)(fēng )・雅・頌(sòng )の(💿)三(✝)つに(⬅)なる。風(🏰)は(🛹)民(🏵)謠、雅は朝(cháo )廷の歌、(👣)頌は祭(jì )事(☕)の歌である。
二〇(二(🥕)〇四)
「安んじて幼君(jun1 )の(😏)補佐を頼み(🥣)、国政(zhèng )を(😍)任(rè(🐹)n )せる(🕘)こ(🐞)とが(🎾)出来(🔂)、重大事(shì(🎎) )に臨んで断じて(♌)節(jiē(🥋) )操を曲(🏸)げない人(rén )、かよう(📞)な人を君子(zǐ )人とい(💰)う(👊)のであ(📧)ろう(🌘)か。正(zhèng )にかような人をこそ(🐲)君(👽)子(zǐ )人(rén )というべ(✉)き(🥊)であろう。」
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