先(🤷)師が道の(🏂)行われ(🎎)ないのを(🐣)歎(😽)じて九(jiǔ(⛑) )夷(yí(💾) )きゅ(🕳)う(🎭)いの地(🌜)に居をうつしたいと(🛬)いわ(⭕)れ(😌)たこと(🏎)が(🏭)あっ(✏)た。ある(🦋)人が(🐴)それをきいて先(😛)(xiā(😡)n )師にいった。―(🍑)―
「修行というものは、た(🚋)とえば山を築くようなものだ。あと一簣もっこというと(🥢)ころで挫(🌧)折しても、目的の山(🔊)にはな(🐁)らな(🙃)い(🌏)。そして(🕹)その(👁)罪は自分にあ(✨)る(🤬)。ま(🕷)た(🚲)、たと(🐱)えば(🍃)地ならしをするようなもの(😀)だ。一(🍏)簣(🚥)もっこでもそこにあけたら、(🏢)そ(🔎)れだけ仕事がは(🌨)かどった(🧝)ことに(📈)なる(😞)。そして(➰)それは自分(🛤)が(📳)進んだのだ。」
○ 以(🖲)上の三章(♈)、偶(🤪)然か、論語の(🛄)編(😞)(biān )纂者に意(🛏)あつてか、孔子の門(mé(🐨)n )人(rén )中最も目立(📊)(lì )つている顔(yá )渕と(🆎)子路(📮)と子(zǐ )貢の三人を(🎚)つ(😟)ぎつ(🏖)ぎにとらえ来つて、その面目を躍(👉)如たらしめて(✉)いる。この三(sā(🏖)n )章を読む(🐵)だけでも、すでに孔(㊗)門の状(zhuàng )況(🍎)が生き生(🔻)きと(♋)うかがわれるではないか。
○ 関雎(🈵)==詩経(🤝)(jīng )の中にある篇(piān )の名。
一六(二〇〇)(🥃)
五((🚋)一八九(👩))
こがれ(🕒)る(📗)ばかり、
とあるが、由(🦌)の(⛱)顔(yá )を見ると私にはこ(🐣)の詩が思い出さ(👬)れ(🌾)る。」
先師に絶(jué )無(wú )といえるものが(🌰)四つ(🚏)あった。それは、独善、執(zhí(🙇) )着、固陋、利己(jǐ )で(🍫)ある。
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