一(yī )四(🏕)(一九(jiǔ )八)
二六(一七三)
「孔先(👚)生(shēng )はすばらしい先(🤰)(xiān )生だ。博学(xué )で何ごとにも通じてお出で(📑)な(😯)ので、これという特長が目立たず、その(🏖)ために、(🈁)却っ(🌥)て有(🏾)名におなりになるこ(💢)とがない(🐘)。」(🉐)
先師(👀)が道の行われないのを歎じて(🤩)九夷き(🌴)ゅ(🚣)う(🔧)い(🚂)の地に居(🔐)をうつし(🐓)たいとい(👐)われたことがあった。ある人がそれをきいて先師(🌝)に(📮)い(🍝)った。――(⛩)
「(🚵)人(🏬)材は得がた(🦂)いという言(👸)葉が(🚢)あるが、そ(🤬)れは真実だ。唐と(🔴)う・(🍱)虞ぐの時代をのぞいて、それ以後(🈵)(hòu )では(👂)、(📕)周が最も(🍓)人材(cái )に(🥞)富んだ時代であるが(🐦)、(🈶)それでも(🐑)十(🧚)(shí(😥) )人に過ぎず、しかもその十人(rén )の中(zhōng )一(🌶)(yī )人(💩)は婦(🚢)人で、男(🍎)子の賢(🚯)臣は(🏖)僅かに九(jiǔ(🐺) )人に(💰)すぎなか(🐪)った。」(😮)
○ これ(〰)は孔子晩年の言葉にちがい(🎚)ない。それが単なる無常観(guān )か(👎)、過去(qù )を顧み(🚴)ての歎(🔞)声(shēng )か(🍿)、(🎈)或(👠)は、たゆみなき人(rén )間の努力を(🆎)祈る(🧑)声かそもそ(🎊)もまた、流(😢)転をとおし(🖇)て流(liú )るる(🥛)道(📓)の永(🅿)遠(🐛)性(🎂)を讃美(🕸)する言葉(yè )か、それ(🧥)は(👜)人(🥄)おのおの自らの心境によつて解するがよかろう。ただわれわれは、こ(🙁)う(🕺)し(🥫)た言葉(yè(😸) )の裏付けに(🎍)よつて、孔子の他(tā )の場合(🤪)の極(jí )めて平凡ら(🚗)しく見(🦐)える(🅱)言葉が一層深く理(lǐ(🏡) )解さ(🚼)れるであろうことを忘(wàng )れてはならない(🚵)。
○ (🚪)四(🤱)十づら、五(😪)(wǔ(🚡) )十づらをさげ、先(🕙)(xiān )輩(🤺)顔をして孔子の(🎥)前に並(⚓)んでいた門(🐗)(mén )人(rén )たちは(🌽)、(👱)どん(🤑)な顔をしたであろう。
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