六(二一一)(🙇)
「先(🏄)生の(💛)徳は高山の(🕚)ようなも(🕦)の(🔇)だ。仰(yǎng )げば(🤐)仰ぐほど高(gāo )い。先生の信念は(♎)金(jīn )石(🥘)の(👔)ような(🗻)ものだ(🕊)。鑚(zuān )きれば鑚きる(😇)ほど堅い(🤨)。捕(bǔ(🎧) )捉(zhuō )し(🕖)が(📀)た(🕯)いの(👰)は先生(shē(🍖)ng )の高(📥)遠な道(📪)だ。前にあるかと(🌾)思うと、たちまち後ろにある。先生は順序を立(😒)(lì(🙀) )て(🐖)て、一歩一歩とわれ(📊)わ(➕)れを導き、われわれの知(zhī )識をひろめ(🆖)るに(🗽)は各種(🦌)の(🚘)典(diǎn )籍、文物制度を以て(🚷)せられ、わ(📽)れ(✡)われの(🚱)行(👿)動(dòng )を規制する(🗯)には礼を以(yǐ )てせられ(🚒)る。私(🏙)はそのご(🍂)指導(🚔)の精妙(miào )さに魅せられて(📂)、やめようとしてもやめる(🏛)こ(😍)とが(📼)出来(😙)(lái )ず、今日まで私の才能のかぎりをつくして努力して(♟)来た(🕤)。そし(🏎)て今(jīn )で(🈴)は、どうなり先生(shēng )の道(📼)の本(🍾)体をはっきり眼の前に見(🍙)ることが出来(✊)るよう(🕘)な気がする。しかし、いざそれに追(zhuī )いつ(💺)いて捉え(🔳)ようとすると、やはりど(🦐)うにも(🌴)ならない(😘)。」
「知ってお(😃)られま(🐇)す。」
○ 司(sī )敗==官名、司法官。この人の姓(🌴)名(míng )は明(míng )らか(🥝)でない(😎)。
二(🐾)五((🌋)二三(sān )〇)
「仁というも(🏮)のは、(🔃)そ(🐍)う遠(🍨)く(🤟)にあるもの(📗)ではない。切実に仁を求(🔼)める人に(🔢)は、仁(rén )は刻(👗)下に実(shí )現され(🛃)る(👣)のだ。」
「無知で我流の新説(📮)を立(🗽)(lì )てる者もあるらしいが(🌫)、私は(🐥)絶対にそんなこ(🎪)とはしない(🐗)。私はなるべく(🚈)多(duō )くの人の考(💠)えを聞いて取捨(shě(🤨) )選択し、なる(🈚)べく(🕋)多く実際(jì )を見てそれを心(xīn )にとめてお(📊)き、判断の(💙)材料にす(🏏)るよう(🙍)につと(🎈)め(〽)てい(🎇)る。むろん、それでは(🤰)ま(⛱)だ真(zhēn )知(🐚)とはいえ(🐐)ないだろう。しかし、それが真知にいたる途(🈷)みちな(🎆)のだ(🌌)。」
○ (📱)本(🤱)(bě(🐒)n )章は「由らしむべし、知らしむ(🛃)べから(🕟)ず」という(🌜)言葉で広く(👁)流(🕜)(liú )布され(🈹)、秘密専制政(🐆)治の代表的表現(🆓)で(🔌)あ(🏔)るかの(🐉)如く(🧐)解釈され(🌭)ている(🔧)が、これは(🥃)原(⚓)(yuán )文の「可(kě )」(🔛)「不(🤠)可」を「可能(néng )」(🚞)「不可能」の意味にと(🖨)らないで(⛳)、「命(mì(📧)ng )令」「禁止(🕉)」の意味に(🤜)とつたた(🍖)めの(👽)誤りだ(🍠)と(❔)私(sī )は(👢)思う(🐹)。第一、孔子ほど教えて倦まなかつ(🛍)た人が、民(💰)衆の知的理(🕹)解を自ら進んで(🤖)禁(🖨)止しようとす(🍈)る道(🐑)理(♿)はない(❎)。むしろ、知(zhī(🏥) )的理解(jiě )を求(qiú(👗) )めて容易に得(dé )られな(🥡)い現実(shí )を知(zhī(❣) )り(😖)、それを(🎹)歎(🏇)(tàn )き(👻)つつ、(🔸)そ(♒)の体験(🔆)に基いて、い(🔰)よ(⛲)いよ徳治主義の信(😓)念(niàn )を固めた言葉(💶)として受(😑)取るべきである(🛴)。
一二(二一七(qī ))
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