が、何時(👦)(shí )の間(🧔)にか(🐓)、そ(🤱)の生命のもとでのやうな土(🔚)(tǔ )地(👐)が、「地主(zhǔ )」(🧝)と(🤭)いふも(💐)の(㊗)に渡つ(👨)てゐた。父親は、ことに(🐆)、死(sǐ )ぬ前、そのことば(🕖)かりを(⏳)口にして(🍫)、グヂつてゐた(🎲)。源(🚦)吉(🍪)(jí(🔣) )は、それをきく度に、子供(gòng )ながら、父(fù(📮) )親(qī(🏅)n )の氣(🛫)持(🚩)(chí(🙆) )が分ると(🐺)思つた(🗨)。源吉が(🔐)地主(🚨)(zhǔ(♌) )の足に(🤫)かじりついたのは、さ(🏊)う(🈳)無(wú )意味な理由からではなかつた。「畑は百姓のものでな(🎧)ければならない。」さう文字(zì )通りは(🐅)つきりではな(➰)くても、こ(🛌)のことは、源吉(💂)(jí )は十(🔐)一(🎭)、二(è(🍔)r )の時から、父親の長い經驗(🤖)と一(🥑)緒に考へて(📞)きてゐた。
一人(🔆)(rén )の方(⛩)の嬶が、それ(😽)から淫賣(😳)をやつて子(🚌)供(gòng )を育てゝゐるといふ評(píng )判をき(✡)いた。
「(🗝)え(🤖)ツ※(感嘆(✍)符二つ(🦁)、(🤢)1-8-75)」皆、(🎆)ギ(👏)ヨ(💛)ツ! として、(🐜)瞬間、だんまり(🥈)の(📠)表情人(ré(😙)n )形(🏰)のやうに(💚)、(🍌)立(🐔)ちすく(🍞)んで、(🚣)前(❤)方を見た。―(🔲)―巡査だ! たしかに巡査だつた。
「本(👻)當々々(🦗)。」母(mǔ )親は見てき(⏳)たやうに云つた。「可(kě )哀(āi )さう(🔠)にさ、(💦)眼さ一(👡)杯涙(lèi )ばためて、のむ(🔜)んだと(😷)。んで、(🌦)飮(🍣)んで(🔡)しまへば、可哀さうに、蒲團(🌮)さ顏(🚗)つけ(🕰)て、聲(🍨)ば殺して(👻)泣く(🥐)どよ。」
源(💇)吉(👼)達は(🐓)、(❣)も(💙)う雪も固まつたの(😾)で、山(🎥)へ(🤩)入る時期だつた(🈵)けれども、この(📏)方(fāng )が片付くまで行(🏽)(háng )けなかつた。それ(💦)に今(🏇)では皆(🐩)、(♌)そんな處(chù )でない(🔮)、と思ふほ(⚫)ど、興(xìng )奮し(😓)てゐた。石山の家に(🎽)寄(🌶)り(🕧)合(😜)つて、色々の話をきいたりしてゐるうちに、殊(🐛)(shū )に(🏋)若(📞)い(🎭)百姓(xìng )などは、「地主つて(🍊)不埓(🐥)(liě(🍧) )だ!」さ(🗞)ういふ(♎)理窟の根(🎇)(gēn )據が分(fèn )つてくる(🗳)のが出(🀄)て(🥒)きた。始(🛠)(shǐ )め(🍃)「さうかな(🏇)ア」と思つて(🎄)、フラ/\した氣(❣)持(chí )のものが、「野郎(láng )奴」(🚦)などと云(yú(🌖)n )つてきた(🉑)。澤(zé )山集(jí )ることがあると、校長(🍇)先生は、手(shǒu )振りや(🐟)、身振りまでして、「(😽)佐倉宗(💡)五郎」や「磔(⛱)茂左衞門」な(😃)どの義民傳を(💁)話し(🎈)てき(👱)かせた(🍋)。そ(🛋)れが、處(😔)が、理窟なしに百姓の(👏)頑固な岩(yá(🕚)n )ツころのやうな胸のすき間々々(🧚)から、にじみ入(rù )つて行つた。それから、笑談のやうに、(👻)「北(běi )海道の宗五(wǔ )郎」と(👨)い(📵)ふ奴が、(🌌)何處(🏔)かから一人位(⌚)は出(chū )たつて惡く(🌾)ない(🏡)だらうさ、(🕥)と云つ(🌁)た。すると、朴(🧣)訥(nè )な百(bǎi )姓は、眞面(miàn )目(mù )に、考へこんだ(🚔)。
源(yuán )吉の胸(xiō(💪)ng )一杯は、そのまゝ、(⏬)こ(⛑)の吹雪(🐼)の嵐と(🥁)同じ(🎡)や(🤽)う(🗑)に荒(huāng )れきつてゐた。
「あまり先き立たねえ方えゝべ。ん(🛋)、源。」
(✊) 七
(🚢)先(🌝)生(♏)は(🈸)小便(biàn )を(🐓)しな(🙄)がら、「(💘)や、お晩。」と、何時(shí )もの(🤒)ザラ/(🚘)\し(💟)た聲で云つた。
「源、まだ(💾)起(🧙)き(💼)てたのか。燃料(📬)たき(🥧)もの(🔧)たいしだ。――寢(🖖)かされ。」
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