○ 陳(🏌)==国名(mí(🐙)ng )。
○ 孔(⏯)(kǒ(🗳)ng )子と顔淵(yuān )とのそれぞれの面目(mù )、(➿)並(👌)に両(liǎng )者(zhě )の(🚘)結びつきがこ(⛱)の一章(zhāng )に躍如と(🌜)している。さすがに顔(yá )淵の言葉であり、彼ならでは(🎰)出来ない表(biǎo )現である(🎲)。
○ (📖)牢==孔子(✳)の(🔵)門(🛫)人。姓は琴(きん)(🏬)、字は子開((🐨)しか(⏬)い)(🧚)、又(🔥)は子張(しちよ(🐂)う)。
○ この(🐀)章(🏧)の原(🌓)(yuán )文は、よほど言葉(yè(⏰) )を補つて見(🏬)ないと意味が通(📟)じ(🔏)な(❓)い(👭)。特(tè )に前(qiá(🔧)n )段(duàn )と後(hòu )段とは一(⛸)連(lián )の孔(kǒng )子の言葉になつて居り、(🍄)その間に意味(wèi )の(🛐)連絡が(📭)ついて(😄)いな(Ⓜ)い。また、後段(duàn )にお(👰)い(🏐)ては周が殷に臣(ché(🛃)n )事(🤕)したことを理由に「至徳(dé )」と称(chēng )讃してあるが(📚)、前段に(👜)出てい(🐸)る武王は殷の紂(🏣)王を討(tǎo )伐した人で(👺)あるか(🥝)ら(🌌)、文(🚦)(wén )王(wáng )時代に対する称(chēng )讃と見るの外は(🗡)ない。従(😖)つて(♿)「文王(🏜)(wá(🍶)ng )」という言葉を補つて訳することと(🈂)し(🐡)、(🥩)且つ賢(xián )臣(✨)の問(wèn )題(🐃)(tí(☕) )で(🗺)前後を結(jié(🌵) )びつけ(🦔)て見(🏵)た。しか(🌚)し(😇)それでも前(qiá(👙)n )後(🍴)の(🦋)連(🛑)絡は不充(🍏)分である(🐅)。というのは(🔥)、文王(📃)の(🌨)賢臣が武(wǔ )王の時(shí )代に(💃)な(💚)ると、武王(wáng )をたす(🎗)けて殷を(🏫)討(🤖)た(🌙)せ(🐚)たことになるからであ(😫)る。とにかく原(yuán )文に何等かの錯(👼)誤(wù )があ(🍚)るので(⏱)はあるまい(🗿)か(🅿)。
○ こういう言(🧙)葉の深刻さがわからないと、論(🐘)語の妙味(🐛)はわ(🔷)からない。
○ 囘==(🚡)門人顔囘(顔(yá )渕(💵))
「詩によ(🦉)って情(qí(😵)ng )意を(⤵)刺戟し(🖋)、礼(🈹)によって行動に基(jī(🦂) )準(zhǔn )を(💼)与え、楽が(🎑)く(😦)によって生活を(🦊)完成(ché(💄)ng )する。これ(🥨)が修徳(🎉)の道程(❓)だ(🤸)。」(📦)
○ (♿)舜(shùn )は(🆔)堯帝に(🌽)位(wèi )を(👵)ゆずられた聖天子。禹は(🏀)舜帝(⛰)(dì(💇) )に位をゆずら(⏳)れ(💨)、夏朝(🈁)の祖(zǔ )となつた聖王。共に無為(wéi )にして化するほどの有徳の人であ(🈵)つた。
「(🏒)そう(🎶)いうことをして(🥗)もいいものかね(💺)。」
一(yī )七(🍫)((🗺)二(🧑)〇一)
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