と(🥚)いうのであ(🤽)った。これも子游に対する(🔢)のと大(dà )同(tóng )小(📁)異(🏖)で、少(🤤)々怒り(💶)っぽ(🐍)い子夏に対(duì )す(🤳)る答えとしては、先(🏨)(xiān )ず当然(rán )だ。
子、(🏊)魯(🍧)の大(dà )師(shī )に楽(🎡)が(🏺)くを(🚛)語(yǔ )つげて曰(yuē )く、楽は其れ知(zhī )る(😂)べき(🤔)なり。始めて作おこすとき翕如(rú )きゅうじょ(🍩)た(🐖)り。之を従はなてば純如た(🍵)り。※(「激(🌌)」の「さん(🐝)ずい」に代(🍡)えて「白」、第3水準1-88-68)如(rú )き(🔓)ょうじょ[(🎭)#ルビの「きょう(🍺)じょ(🤛)」は底本(běn )では「きよよ(🌟)じょ」]た(🐌)り。繹如えきじょ(🍿)た(🥋)り。以て(🤮)成(🦃)る(🥑)と。
「きっとご教(🐒)(jiāo )訓を(🥍)守(👓)り(🚗)通します(🛌)。」
樊(👧)(fán )遅は喜(🍰)んだ。それはその(🐉)中に、「(🥘)違わない(🌻)」という(🏈)言(😯)(yán )葉が見つかったからである。しかし、数秒の後には、彼の頭(🤢)(tóu )は却(què )っ(🦖)てそ(🎆)のために混(hún )乱しは(⛅)じめた。とい(🔖)うのは(🈷)、さ(🆕)っ(🤠)き孔子(zǐ(👷) )のいった「違わない(🏜)」(🤛)と、この(🐨)言(🤵)(yá(🔧)n )葉(yè )の中の「違(wéi )わな(🏙)い」とは、まるで意味が(🦈)ちがっ(🚥)ていそ(🐋)うに思(😏)えた(👐)か(🏈)らである。後の場合の「違(wéi )わ(🤖)ない(📪)」は、第一、(🤞)父母の存命中のこ(🤶)とであ(⛹)る。そ(🚐)れに、前後(🗯)の関係(➡)(xì )から(🔬)判断しても(😜)、初(🗄)一念を貫(🔦)(guà(💜)n )けという意味(🖇)に(⛳)相(xiàng )違(wéi )ない(👘)。父母(mǔ )を亡くしたあとの(📧)「違わない」ということ(🗣)が(🚩)、それと同じ意味だと(🗣)は、(👩)どうしても思(sī )えない。言葉が同(tóng )じなだ(📩)けに、彼はいよいよ判断に苦(kǔ(💁) )しんだ。
「それは、もう(🌸)度々の(👑)ことで、私として(🛀)も考えずには居(jū(🏏) )れま(💺)せん(👕)。」
だ(👫)が、こうした(🕜)彼(bǐ )の(🧓)努(🤓)力も(🔺)、心境の幼稚な(😜)門人た(💽)ちには(📒)何の(🤗)利(lì )目もな(🐇)かっ(💋)た。彼等には、天命が何だか、仁(rén )が(🍁)何だか、(🍘)まだ皆(🏘)目(mù )見(jià(🤑)n )当がついて(🌡)いな(🐂)か(⛱)った(🏃)。彼等は(🔬)、ただ仲弓(gōng )に(💻)いく(🥫)らか(⛽)で(🏛)も(🐂)け(🎆)ち(🎑)をつけさえす(⚓)れ(🤱)ば、自分たち(☝)が救われるような(💋)気が(➗)するのだった。こ(🚍)ん(❌)な種類(🍱)の(🌔)門(🤺)人(😶)た(💅)ちに対しては、さす(😯)がの孔子(🏭)も手がつけら(🐢)れないで、(🔗)いくたび(🐟)か絶望に似た気持にさえ(💶)な(🚡)るのであった。
で(🖕)、彼は、ある日、(⛳)それとなく(📉)子桑(sā(🏂)ng )伯子に(😜)ついての孔子の感想(xiǎng )を求めて見た。彼(bǐ )は(💅)、もし孔(🔐)子(🦌)に諷刺の(👦)意(📢)志があれば、子(🥥)(zǐ(🔃) )桑伯(bó(🛶) )子の(💱)こ(🔨)とか(🐞)ら、自(zì )然、話は自分(fèn )の方(fāng )に向いて来(🐽)る、と思っ(👑)たのであ(🌦)る。ところが(🍤)、孔子の答え(💯)は極めてあ(🤘)っさりし(😠)たも(🐛)の(⌚)で(❎)あった。
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