○(😩) こ(🤱)ういう言葉の(🐫)深刻さがわからな(🤡)いと、論語の妙(♋)味はわからない。
互郷(💸)ご(🥛)き(👯)ょうという村の人たちは、お(🗞)話にならないほど風俗が悪(🧢)か(🕝)った。ところがその村の(🚾)一(yī )少(shǎo )年(nián )が先師(🚿)に入門を(👠)お(😗)願(📓)いし(🔁)て許さ(👈)れた(💮)ので、門人(🎩)たちは先師(🈲)の真(zhē(🍊)n )意を疑った。する(🐢)と(♒)、(🙆)先(🦉)師はいわれた。――
「そういう祷りなら、私(sī )はもう久(🛰)(jiǔ )しい間(🌿)祷っている(🏁)のだ(🎾)。」
「(😨)孔(kǒng )先(🛀)(xiā(❄)n )生は(🚦)す(🐰)ばらしい(🍋)先生だ。博学で(😺)何ごとにも通(tō(🔞)ng )じて(📨)お出(🕛)でなので、(✌)これという特長が目(mù )立(🎯)たず、そのために、却(🙇)っ(🐤)て(😅)有名に(🐾)おなり(🤔)になることがない。」
○ 本章は「由らしむべ(🛳)し、知らしむべか(😸)ら(🏉)ず」(⛺)と(🤐)いう言(⛓)葉で広(guǎng )く流(🛷)布され、秘(🚉)密専(🚱)制(zhì )政治の代表(📠)的表現(🗒)であるかの如(rú(⛰) )く解釈されているが(📂)、これは(🌡)原文の「可(kě )」「(🐕)不(🍔)可」(🎾)を「可(kě )能(😲)」「不可(🌊)能」の意(yì(🐈) )味(🕒)にとらないで、「命(mìng )令」「禁(jìn )止(🛒)」(📯)の(🍈)意(yì )味にとつた(⭐)ための誤(🎤)り(🛩)だと私は思う。第一(🤸)、孔子ほど(🎒)教えて倦(🗣)まな(🕎)かつた人が、民(mí(📈)n )衆の(🤛)知的理(🤟)解を自ら進(😮)んで禁止し(🎍)ようと(🕦)する道(dào )理はな(🎀)い。む(🐨)しろ、知(🦑)的(🌸)理(🏝)解(jiě(🥐) )を求めて容易(yì(🛣) )に得(🚽)られな(🐕)い現実を知り、それ(🔳)を歎(tàn )きつつ(🌫)、(🏊)その体験(yà(🔮)n )に(🎥)基いて(🗳)、(🕍)い(⏬)よいよ徳(dé )治(🧞)主義(🌩)の信(❎)念(🚰)を固めた言葉として(❗)受取るべき(👅)である。
二六(👈)(liù )(一七三(sān ))
「麻(🎥)の冠かんむ(🙎)りを(🔅)かぶ(➰)るのが古(🕺)礼だが、今では絹(😼)糸の冠(guàn )を(🛹)かぶ(🍀)る風(🚩)(fēng )習(xí )になった。これは(⛪)節約のためだ。私(🦌)はみんなのやり(🦃)方(fā(🦆)ng )に従(🐮)お(📅)う(🙀)。臣下は堂(táng )下で君主を拝(bài )す(👍)るのが古礼だが、今(♈)では堂上で拝(bài )する風(fēng )習に(🆑)なった(⬛)。これ(⏲)は臣下(xià )の増長(zhǎng )だ。私は、み(🆔)んなのやり方とはちがうが(😢)、やはり堂(táng )下で拝することに(🛡)しよう。」
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