「あり(📖)ませんか。」
源吉(⛑)は反射的に、自(🔠)分(fèn )の頬を兩手で(🐱)抑へた。と、(🌫)次が來た。鼻がキー(🐅)ン(💚)となると、強(㊗)い藥(⛴)でも嗅いだや(🐣)うに感じて、――(🏀)……べつた(🦐)り尻もちをつい(📊)てゐた。眼まひが(👍)した(🚭)。彼は(🏴)兩手(➖)で床に手をつい(👼)て、自(🦗)(zì )分の身體を支へ(👨)た。鼻(💺)血の生ぬる(😥)いのが、床について(🗂)ゐる(✍)手の甲(😌)に、落ちてきた。
そ(🕙)して、眞面(🎖)目に「お前だつて(💇)、目さ(🖋)めれば、源や文(😆)(wén )が(📀)風(😰)邪ひ(🐘)かねえかつて氣ばつけて、夜着かけてや(😙)るべ(🦀)よ(🔬)。」と云(😁)つた(📠)。
「それ、本(🕐)當(dāng )か(♉)?」
かういふ風(🕢)に決つ(🚅)たことを、實際に(🌹)やつ(🦓)て(🤖)ゆくための人間とか、細則(🥖)、具體的(de )な方(🈷)(fāng )法(fǎ )、さういふことは、三、四(sì )人の(❔)重立つた人(その中には校(xiào )長先(xiā(😿)n )生(🆘)も入つた(🎵)。)(🚰)で決(jué )めて、す(🏨)ぐ皆(👦)に(💧)通知(😸)することにし(🍼)た。それで(🌮)その日の集合が終つた(🐼)。
「えツ※(感(🌤)嘆(🀄)符二(è(😓)r )つ、(💅)1-8-75)」皆(🔩)、ギヨツ! として、(🎅)瞬間(🔳)、だんまりの表情人(⏺)形の(😜)やうに、立ち(⏺)す(😭)くんで、前(💐)方(fāng )を(🥅)見た。――(📤)巡(🔆)査だ! (🤯)たし(🕌)かに巡査(🧛)だつた。
(🏏)源吉(🕉)達は、もう雪も固まつたので、山へ入(🌇)る時(🎆)期だ(👺)つ(🌇)たけれども、こ(⛵)の方が片付(💮)くまで行(✍)けなか(😸)つた。そ(🥀)れに今では皆、そんな處(chù )でない(🕺)、(🔗)と(🐒)思ふほど、興(xìng )奮してゐた。石山(🎣)の家に(🙉)寄(jì )り合(💫)つて、色(🥤)々(🌠)の話(huà )をきいたりしてゐるうち(🌨)に、(💊)殊に(🌅)若い百姓などは、「地主(🛁)つて不埓だ!」さういふ(🥕)理窟の根據が(🛫)分つてく(✡)るのが出(chū )てき(📑)た(🕔)。始(👤)(shǐ )め「(🍋)さうかな(📖)ア」と思(sī )つて、(🔐)フ(🧙)ラ(🚚)/\した氣持(🚿)のものが、「(🐍)野郎(láng )奴」な(⌚)どと云つてきた(🌶)。澤山(🌎)集ること(💋)があると、(🥞)校長(👥)先(🎱)(xiā(〽)n )生(shēng )は、手(🕑)振(zhèn )りや、(😄)身振りま(😷)でして、「佐倉宗五(wǔ(🥠) )郎(💦)」や(🤞)「(🚢)磔茂(mào )左衞門」(🐯)などの義(💥)民(🐋)傳を話し(♒)てきかせた(🏦)。それが(🔲)、處(chù(🆓) )が(🎤)、理窟なしに百(💓)姓の(🎵)頑固な岩ツこ(🎐)ろ(🚺)のやう(🦊)な胸(🍚)のすき間々々から、にじみ入つて行(há(🛰)ng )つた。それから、笑(xià(📵)o )談のやうに、「北海道の宗(🔅)五郎」と(⬆)いふ奴(🚋)が、何處(chù )かから一人(rén )位は出たつて惡(è )くないだらうさ(♏)、と云(yún )つた。すると、朴訥(nè )な百姓は、眞面(📋)目に、考へ(👏)こ(🎐)んだ。
百姓の二、(🔮)三(sān )人(🚗)は、(🔕)先生の使ふ(🏃)「團結」とい(🍱)ふ聞き覺えた言(yán )葉(🦃)を使つて、叫(🚖)ん(📺)だ。
「(🕤)そつ(🦎)たらごとで百姓の(👐)貧(📿)乏なほるもんけア!」
「(🥣)あの腹の子ん(🎭)しな(🔼)。」(🕤)と云つた。
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