「惜(xī )し(👥)い人(rén )物(🍇)(wù )だった。私は彼が進ん(💜)でいるとこ(🐢)ろは見(🤝)た(🔫)が、彼(📭)が止まっているところを見(⚡)たことがな(⏫)かったのだ(😵)。」
「先生の徳は高(➿)山の(👉)よう(🦍)な(💉)ものだ。仰(🧜)げば仰ぐほど高い。先(xiān )生の(🧣)信念は金(🌲)石のようなものだ。鑚きれば鑚き(🗂)るほど堅(🎡)い。捕捉しがたいのは先生の高(gāo )遠な道だ。前にあ(🏞)るかと思うと(😽)、たちまち後(🚗)(hò(⛎)u )ろにある。先生は順(🏮)序を立てて、(🙉)一歩一歩とわれわれを導き、われわ(🔯)れ(💓)の知識をひ(⚓)ろめるには各種(🍦)の(📎)典(diǎn )籍(😡)(jí(📙) )、文物制(zhì )度を以てせられ(🏣)、われわれの行(😄)動(🕋)(dòng )を規制するには礼を以てせられる。私(sī )はそのご(🐼)指(🔬)導の精(🌝)(jīng )妙さに(👐)魅(🚢)せられ(🦔)て、(📐)やめようとし(🧡)てもやめる(🔬)ことが出(chū )来ず、今日まで私(🖤)の(Ⓜ)才能のかぎ(🕖)りをつくし(🔧)て(💱)努力(lì(🤞) )し(🔀)て(🔐)来た。そして今で(🤵)は、(🅱)どうな(💦)り先生(🌝)の道(dào )の本体を(⏱)はっきり(😊)眼(yǎ(👿)n )の(🌙)前(⭕)に見(jiàn )ることが(🌍)出(🎥)来る(🍺)よ(🎱)う(🙌)な気(qì(🐾) )がする。し(💠)か(👻)し、いざそれに(⭕)追(📄)(zhuī )い(🔏)ついて捉えようとすると、やはりどうにもならない。」
二六(二三一)(⛹)
「先生の徳(🔡)は高(🤐)山のようなものだ。仰げ(🌟)ば仰ぐほど高(gāo )い。先生(shēng )の信(🚃)(xìn )念は金(jīn )石のようなも(🦄)の(🥋)だ(💌)。鑚きれ(🍁)ば鑚(🧙)き(📶)るほど(🅿)堅い。捕捉(🕑)しがたいのは先生(shēng )の高遠(yuǎn )な道(dà(👚)o )だ。前にあるか(🙃)と思う(🎤)と、たちまち(🆔)後ろに(🏬)あ(👹)る。先(💳)(xiān )生は(🅾)順序(xù )を立て(❔)て、(🍺)一(🕞)歩一(👌)歩と(♟)わ(🛄)れわれ(🔌)を導き、わ(⛩)れわれの知識をひ(🕝)ろ(🌤)めるには各種(zhǒng )の典籍、文(wé(🍀)n )物制(🦅)(zhì )度を(🐦)以(🌳)てせら(🚉)れ、われわ(🍯)れの行動を(🥃)規制するには礼(lǐ )を以てせら(🏄)れ(⬆)る(🏤)。私はそのご指導(dǎo )の(📕)精妙さに(🛤)魅せられて(🗣)、やめよ(🐭)うとしてもやめるこ(🧡)とが出来(lái )ず(🌭)、今(🎥)日まで私の才能(🥉)のか(🔊)ぎりをつくし(🍓)て努力(💝)して来(lá(🐵)i )た。そし(🤶)て今では、ど(🏑)う(♑)なり先生の道の(🎸)本体をはっきり眼の前に(🔂)見(jiàn )ること(⌚)が出来るような気(qì )がする。しか(🎀)し、いざそれに追いついて捉え(📪)ようとすると、やはりどうにもならない。」(🏸)
「(🛳)よろしいと思います。誄(🛑)るいに、汝の幸いを(🔋)天(🐴)地の神々に祷る、(🚠)という(🐌)言(yán )葉(🚯)がござい(🎒)ますか(👧)ら。」(😥)
かように解するこ(⏺)とによつて、本章の前(qián )段と後段(duàn )との関(wān )係が、はじめて(🚀)明瞭(🤽)に(👜)な(🕐)るであろう。これは、(🚖)私一個の(👇)見解(jiě )であるが、決して無謀(🏔)な言で(🛵)はない(🚍)と思う。聖人・君子・(🐥)善人の三語(🍨)を、(🧤)単なる人物(🦀)の段階と見(jiàn )た(🌽)だ(🕧)け(❎)で(🤽)は(🔱)、本章の意味が的確に捉えら(⛵)れないだけでなく、論語(🧑)(yǔ )全体(💶)(tǐ )の(📣)意味があい(⏮)まいになるのではあるまいか。
「苗(🚌)には(😩)な(😭)つても、花が咲(💡)か(🐣)ないものがある(🎯)。花は咲(xiào )いても実を結ばないも(❔)のがある。」
○ 同(🏍)姓==魯の(🧑)公(🍹)室も(📦)呉の(🎹)公(gōng )室も共(🦐)(gò(😙)ng )に姓(⛪)は「姫」((⛽)き)(🌑)で(🕋)、同(🐉)姓(➿)で(🤹)あり、遠く祖先を同じくした。然(😵)るに、礼(🌿)(lǐ )には血族結婚を絶(jué )対(duì )にさけ(🦐)るため(🛍)、「同(🏿)姓は娶(⛳)らず」と規(💓)定(📱)して(🐬)い(🗳)るのであ(👬)る。
○ 昭(zhā(⬛)o )公==魯の国君、名(👟)は(⛴)稠(chóu )((⛄)ち(🐄)よう)、襄公(gōng )(じようこう)(🌐)の(🍦)子。
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