○ 政(📋)治家の態(tài )度(dù )、(📬)顔色、(🥦)言語というものは、(🕉)いつの時(📚)代でも共通の(🍢)弊があるものらしい(🚱)。
「私は幸福(🛫)(fú(💱) )だ。少しでも過ちが(📘)あると、人(😐)は必(bì )ずそれ(🤗)に(🌏)気づい(🥃)てく(🐫)れる(🐎)。」(🥧)
一九(二二四(sì ))
二(👔)二(二(📖)(èr )二七(💢)(qī ))
「(🌳)文(wén )王がなくなられた後(hòu )、(👎)文(wé(🚨)n )という言葉の内(nèi )容を(🎌)なす古(gǔ )聖の(🥀)道(dào )は、(🔐)天意によ(❔)ってこの(🦗)私に(🔆)継(⏰)承されているではないか(🛒)。も(🏊)しその文(🎀)をほ(😅)ろぼそ(🌱)うとする(🌍)のが天(🛅)意(🤘)であるならば、(🈲)何で、後の世(shì )に生れたこ(🐧)の私に、文(wén )に(🌬)親し(🐚)む機会が与(🍾)え(🥁)られよう。文をほろぼすま(⏺)いというのが天(tiān )意(🔛)で(🎞)あるかぎり、匡の人たち(🌴)が、いっ(🤰)たい私に対(duì )して何が(🌺)出来るという(🧤)のだ。」
「民(🐔)衆(zhō(➿)ng )というものは、範(fàn )を示してそれ(🛄)に由ら(📹)せることは出来(🏘)るが(💙)、(📯)道理を(😓)示してそ(🦑)れを理解させることはむずかしいも(🔔)のだ。」
「しかし、(🕺)わ(🏮)ず(💳)かの(🚴)人材でも、そ(👦)の有る無(🈹)し(🕌)では大(dà )変なちがい(⏹)である。周の(🤔)文王は天下を三分(👘)してその二を(🐶)支配(pèi )下におさめていられたが、(📓)それ(🏫)で(🌇)も殷(👈)(yīn )に臣事して秩(zhì )序をやぶられなかった(🎨)。文王(🏧)時代の(🥣)周(zhōu )の徳は至徳というべき(🖋)であろう。」
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