「道を行おうとする君(jun1 )は大(🥖)器で強靭(🤸)な意志(zhì )の(👦)持(🏫)主でなければ(📼)なら(😚)ない(🚓)。任務(🤣)が重大でしかも前(👚)途遼(👆)遠(🍯)だからだ。仁(🌵)を(🏵)もって自(zì(🚧) )分の(🎛)任務と(🥏)する、何(💃)と重いではな(🛍)い(🖍)か(😹)。死にいたるまでその(🛥)任務はつづ(🤧)く、何(hé )と遠い(🏪)ではないか。」(🖖)
「孔先生はす(🌰)ばらし(🕒)い先生だ。博(🎧)学で(🧜)何(📟)ごとにも通(🐣)(tōng )じてお出でなので、これと(🔔)いう(📖)特長が(🎈)目立たず、そのために、却っ(🎉)て有名におなり(🤬)になる(☝)ことがない。」
○ (😀)孝経によると、曾子は孔(🍆)(kǒ(🆗)ng )子に「身体髪膚(🥎)こ(😽)れを父母に受く、(🔅)敢て毀傷せ(🥨)ざ(🎑)る(🕔)は孝の始なり」とい(⤴)う教(jiā(🤪)o )えをうけてい(🛴)る。曾(⌚)子(🦏)は、それで(💹)、手や足(📨)に傷(shāng )の(🌿)な(💤)いのを喜(🚀)んだことはいう(👳)までもないが、(🛩)しかし、単(🎞)に身(🔀)体(🗑)のこと(🎓)だけを問題(🏡)にしていたの(🍼)で(🖋)ないことも無論であ(🐠)る。
○ 本章は孔(🌌)子がす(🚘)ぐれ(🏂)た君主の出(chū )ないの(🧗)を(📸)嘆(🖍)(tàn )いた言葉(🙀)(yè(🚲) )で、それを直(zhí(⏲) )接(jiē )いうの(🤲)をはばかり、(🖐)伝(yú(🈲)n )説の瑞(🙅)祥(👏)(xiá(🐘)ng )を以(yǐ )て(🍟)これに代(🤡)えた(🐽)のである。
二(一(🗣)(yī )八(bā )六)(👡)
「人材は得がたいという言葉(👗)があるが(🐦)、そ(🐓)れは真(zhē(🚬)n )実(shí )だ(🎞)。唐とう・虞(yú )ぐ(🔇)の時代を(☕)のぞ(🛢)いて(🔨)、それ以後では、周(zhōu )が最も(👐)人(⏲)材に富(🏾)(fù )んだ時(🍍)代である(🗽)が、それ(⏭)でも(🥡)十人(✌)に(🌂)過ぎず、しかもそ(🎭)の十人(🦌)の中一(yī )人は(🌁)婦(fù(🔯) )人(ré(💡)n )で、男子の賢臣は僅かに九(📑)人にすぎなかった。」
「流転の相すがたは(🔝)この通りだ。昼となく夜(💶)となく(🛑)流(🕷)れてやまない(👯)。」(👎)
「泰(💔)伯たいはくこそは至徳(🐚)の人というべきであろう。固(gù(🍴) )辞して位を(🎯)つがず、(🎐)三(sān )たび天下を譲(ràng )ったが、人民には(🛄)そうした事(shì )実をさ(🗾)え知らせなかった。」
○ 本(běn )章は孔子(🌳)がすぐれた(📔)君主(😤)の出ないのを嘆(💝)いた言(🎈)(yán )葉で、(🌫)それを直接(💩)い(🔷)うのをはばか(🌒)り、伝説の瑞(ruì )祥を(🎮)以てこれに代えたのである。
「安(ā(🛅)n )ん(🌰)じ(🚔)て幼君の(👘)補佐を(📤)頼(lài )み、国政(zhèng )を任(rè(📴)n )せる(🧜)ことが出(💡)(chū )来、重大事に臨(🔺)ん(🍚)で断(duàn )じて節(🔓)操を曲げな(🐷)い人(rén )、かような(♈)人(ré(🍂)n )を君(🆙)子(🦏)人と(🎢)いう(🕰)のであ(😯)ろう(🕔)か。正にか(🔀)よ(⏰)うな人をこそ君子人というべきであろう。」
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