「全(🧞)(quán )く(🏺)惜しいではござ(🛒)いませんか、こうして田圃に仂かせて置くのは。」(🌰)
「1(✔)詩でも音楽でも、究極は無邪の一(🎎)語(yǔ )に帰する。無邪にさえなれば(👰)、(🐛)下(👕)手へ(👫)たは下(🍩)手(📭)なりで、(🛸)まこと(🔮)の詩(🐉)が出(chū(🙀) )来(🤟)、まことの音楽が(🏿)奏でられるもの(🏘)じゃ。この(🏁)自(😡)明の理が、君にはまだ体得出来て(🎢)いない。腕(🐾)は達者(zhě )だが、惜しいも(🛑)のじゃ。」
(🏕)門人たちは、そ(👡)の日特(🔟)に孔(🦒)子(🛣)のお供を命ぜられ(🖥)たことを(🕷)、非(🛣)常に(🚃)光栄に(🦓)感じた。彼(🔉)(bǐ )等は如(rú )何にも得意らしく、※(「口+(⚫)喜」、(👚)第3水準1-15-18)々と(🍵)して(🈷)孔子のあと(♿)に従った。
「4(📚)父(fù )母の存(🏧)命中(💝)(zhōng )は親(qīn )のも(👅)とを(🏐)離(🤟)れて遠(yuǎ(❓)n )方に(🎵)行(háng )かない(🐨)がいい。も(🆒)しやむを得(✨)(dé(👟) )ずして行く場合(hé(💲) )は、(⚡)行(háng )先(⛷)を定(dìng )めてお(📖)くべ(👿)きだ。」(👶)
(😕)その(🗑)場はそれで済(jǐ )んだ(🐩)。しかし(🔹)仲(zhò(🏬)ng )弓(🦃)に対(🚉)する蔭口は(🕓)やはり絶え(🏗)なかった。いうこ(🤪)と(😛)がな(🧑)くなると、結局彼(🐅)の身分がどうの、父の素行(📊)がど(🚖)うのという(🥣)話になって行った。むろん、そ(🦄)んな(🌺)話は、今に始(shǐ )まったことではなかった。実を(✏)いうと(🎛)、孔子が仲弓を特に(🎳)称(🗼)揚し(🚎)出したのも、その人物が実際優れていたか(📎)らではあっ(✖)たが、何と(🖼)かして門人たちに彼の真(zhē(📃)n )価(😊)を知ら(💇)せ、(🍃)彼の(🈹)身分(😌)や(👓)父に関する噂を話題(💛)にさ(🗽)せ(🧣)ない(👺)ようにし(🥋)たいためであった。ところが、結(jié )果(guǒ )はかえ(🐻)っ(🥥)て(😻)反対の方(fāng )に(🍀)向いて行(🌰)った。孔(💧)子(✝)が彼を讃め(🕤)れば(🌟)讃(zàn )めるほど、彼(🍤)の身(shē(👈)n )分の賎し(🐀)いことや(🀄)、彼(bǐ(🏸) )の父の悪(è(🦌) )行(há(🚯)ng )が門人たちの蔭口(kǒu )の(🍧)種(zhǒng )になる(🚢)のだった(💳)。
「大丈(zhàng )夫だと(🚬)思(⚪)(sī )います(🤞)。本物が立(🚋)派でさえあ(👖)れば。」
2 子曰く、(🥎)吾甞て終(zhōng )日食わず、終夜寝ねず、以(🛡)(yǐ(💚) )て思う。益無(🚳)し。学(xué(📅) )ぶに(🧞)如かざる(🅿)な(🃏)りと。(衛靈公(gōng )篇)
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