三(🥀)(sān )六(一八三)
○ 孝経によ(🍰)ると、(👩)曾(🎆)子は孔子に「(✖)身体髪(fā )膚こ(🙏)れ(✨)を父母に受(💂)く、敢(gǎn )て毀傷せざる(🏿)は(🔽)孝の始なり(💋)」という教えをうけ(🚬)て(🔛)いる(🅾)。曾子は、それで、(🤵)手(🍣)や足(zú )に傷(shāng )のないのを喜(⌛)ん(🚧)だことはい(🕌)うまでも(🕵)ないが、(🐸)しかし、(🕟)単に身体のことだ(🍋)けを問題に(🌗)し(🌛)ていたのでないことも無(wú )論である。
一二(èr )(一九六)(🔁)
「知ってお(🏎)られます。」
こがれ(🏫)るばかり、
招き(👄)ゃこ(🍳)の胸(👝)(xiōng )
「民衆と(🛢)いうものは、(🚰)範(fà(🏛)n )を(🗳)示してそれに由(yóu )らせる(🚶)ことは出来(🚲)るが、道(😼)理を示(shì )してそれ(📝)を理(🦒)解(🌔)さ(🌦)せることはむず(💷)かしいものだ。」
「その地位(wèi )にいな(🐩)くて(⛪)、みだりにその職(zhí )務(🥡)のことに(😭)口出し(🚋)す(👉)べき(🍨)ではな(⏭)い。」(🛃)
○ 摯=(🐤)=(🎧)魯(✝)の(👆)楽官ですぐれた音(yīn )楽家(🏯)(jiā )で(👟)あつた。
○ 聖人・君子・(🦁)善(shàn )人=(💻)=孔子の(👟)いう聖人(rén )・君子は常(cháng )に政(zhèng )治と(🎿)いう(🦎)こと(😽)と関係がある(🐀)。現に政(zhèng )治(zhì(🕷) )の任(🗒)に当つて(🏣)いると否(🚭)とにかかわらず、完(🎿)全無欠(qiàn )な(⚾)徳と(💹)、自(👞)由無碍な為(wé(🀄)i )政能力(🚰)(lì )を(🌽)もつた(🗺)人が(🌪)「聖(🚊)人(ré(💞)n )」(🐒)であ(⏹)り、そ(🛠)れほどではなくとも、理(🖋)想と識(㊙)(shí )見とを持ち、常(🌶)に修(📏)徳(🐺)にいそしんで(🦔)為(🛤)政家として恥かしくな(🌖)い(✋)人、(🥢)少くとも政治に(🤝)志して(💙)修(🚎)(xiū )養(😎)を(🤰)つんでいる人(ré(🧘)n )、そういう人が「君子(zǐ )」な(🐖)のである。こ(⛱)れに反(🕢)し(👈)て、「善人」は必ずしも政治(👰)と関(wā(🃏)n )係はない。人間(📗)とし(🏔)て諸(zhū )徳(dé )のそな(⚾)わつ(🚿)た人という(💝)程(❎)度(📯)の意(yì )味で用(yòng )いられている。
ビデオ このサイトは2025-03-07 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025