えろ 映画9

A　(🎷)伊予少将実雅　　　　右馬(⛩)権頭(🌒)頼茂朝(💶)臣

A　　　わが(📲)きみち(💟)ぎ(🙈)るみねのわか(🕳)まつ

A　(🥫)私は建(♈)築のことについては全(🛸)く門外漢であるが、西(🏥)洋の寺(📲)院のゴシ(🎚)ック建築(🙂)と(🚔)云うものは屋根が(😏)高く(💃)／＼尖って(🍹)、その先が(🚥)天に冲せんとしているところ(🛄)に美観(🏴)が(🚙)存するのだと(🌰)云う。これ(✈)に反して、われ／＼の(🧛)国の伽藍で(🦆)は建(😀)物の上にまず大(⛷)き(🐩)な甍(🎷)を(🌬)伏せて、その庇ひさし(📠)が作り出す深(🗨)い廣(🍗)い蔭の中へ(😞)全体の構(🍀)造を取り(⤴)込(👜)んでしまう。寺(📡)院のみ(🥥)な(🔧)らず(🍴)、宮(🐡)殿でも(🕊)、庶民の住宅でも、外から(📌)見て最も眼立つものは、(🤑)或る場合には(🚑)瓦(🎢)葺き、或る(🥚)場合に(🔘)は茅(🎈)葺きの大きな屋(💦)根と、(🐼)その庇の(💊)下にたゞよう濃い(🚘)闇(😨)であ(🌏)る。時(🍝)とする(🔳)と、白昼(🏅)といえども軒から(☝)下には洞穴の(🔹)よ(🍲)うな闇(🐍)が繞(📬)って(😶)いて戸口(🎁)も扉も壁も柱も殆ど(⚡)見えない(🔓)ことすら(🌏)あ(🌼)る。これは知恩(🐓)院や本願寺のような(🔪)宏壮な(🔈)建築で(🤰)も、草(⚪)深い田舎の(📲)百姓家で(📑)も同様であって、昔(➿)の(🍨)大概な建物が軒(😏)から下と軒から(🍨)上の屋根の部分(🔦)と(📌)を比べると(⚪)、(🍔)少くとも(🌺)眼で見たところでは、屋根の方(🗽)が(📑)重く、堆く(🐨)、(💧)面積が大きく感ぜられる(🧘)。左様にわれ／＼が住居を営む(🕴)には、何よりも屋根と云う(📧)傘を拡げて(🧒)大地に一廓の日か(💻)げ(🗾)を落し、(🍤)そ(🚩)の薄暗い陰翳(🈯)の中(📦)に(🏅)家(🎭)造りをする(🆓)。も(💬)ちろん西洋の(🎐)家屋にも(🐟)屋(🎓)根がない訳(🍂)ではな(🏕)いが、(🔊)それは日光を遮蔽する(🎡)よりも雨露をし(🤵)のぐ(🎌)ための方が主であ(🛣)って、蔭はな(🖨)るべ(🚭)く作らないよ(⛅)うに(🌿)し(🦌)、少(🏤)しでも多(🎍)く内部(⏬)を(🏩)明(🖇)りに曝すようにしていることは(🐛)、外形(🦆)を見ても頷か(㊗)れる。日(🏳)本の屋根を傘(💛)とすれば、西洋のそれは帽子でしかな(👔)い(👌)。しかも鳥打帽子の(📯)ように出来るだけ鍔つばを(🎞)小(🎽)さくし、日(🌰)光の直射を近々と(🙈)軒端に(🐦)受け(🐹)る。けだ(✳)し日本家(🔃)の(🥀)屋根の庇が長いのは(🐭)、気候風土や(❔)、建(💖)築材料(🥡)や、(🤧)その他いろ／＼の関係が(🔝)あるのであろう。たとえば(🕜)煉(💻)瓦(🚣)や(🙍)ガラ(🏷)スやセメント(🐒)のようなものを使(💐)わないところから、横な(✖)ぐりの(🔴)風雨を防(🍠)ぐために(📧)は庇を深(🀄)くする必要があったであろう(⚡)し(🥈)、日本(🎫)人とて暗い部(🍥)屋よりは明るい部屋を便利とした(📊)に違い(🥢)な(🔠)いが(🐈)、(🎢)是非なくあ(➖)ゝな(🛠)ったのでも(🏸)あ(😏)ろ(🐂)う(💃)。が、美と云うものは常(🥎)に生(😹)活(🚸)の実(🧤)際から発達(🏩)するもので、暗い部屋に住(🕙)むことを餘儀(🌒)なくさ(🛎)れたわれ／＼(🏔)の先祖は、いつし(🅿)か陰翳の(🐓)うちに美(🏈)を発見し、(🚣)やがては美の目的に添(😒)うように(🎸)陰翳(🍋)を利用する(🥁)に至っ(🏖)た。事(🔪)実、日本(🖖)座敷の美(📹)は全(🔙)く陰(🃏)翳の濃(🌃)淡に依(📼)って生れ(🍅)てい(🚱)るので、そ(💠)れ以外に何もない。西洋人が日本座敷を見てその簡素なのに驚き、た(😞)ゞ灰色の壁(🈲)があるばかりで何(🥑)の装飾もないと云う風に感(😧)じるのは、彼等(🔄)としてはいかさ(🚡)ま(🈵)尤(🤨)もである(😋)けれども、そ(🏐)れは(💩)陰翳の謎を解しないからである(🐇)。われ／＼は、それで(🔥)なくて(📩)も太陽の(🧚)光線の這入りにくい座敷の外側へ、土庇(🔹)を出したり(🧞)縁側(🚜)を附けた(💒)りして一層日光(⏫)を遠のける。そして室(🏑)内へは、庭からの反射が障子(😼)を透(🔻)してほ(🤵)の明(🕠)る(🗜)く忍び込むよ(👒)うにする(🐿)。われ／＼の座敷(🏛)の美(🛠)の要素は(🥪)、この(🌆)間接の鈍い光(🦃)線に(🤽)外な(🙋)らない。わ(😨)れ／＼は、この(🏴)力の(🏍)ない、(🔺)わびしい、果敢はかない光線が、(🔵)しんみり落(🎅)ち着(😺)い(🛒)て座敷の(😂)壁へ沁み込むよ(🐔)うに、わざと調子の(🤽)弱(🦊)い色の砂(🔲)壁を塗る。土蔵とか、厨とか、廊(🔮)下の(🎪)よ(💐)うなところへ塗(🖇)るには照りを(🔻)つけ(👭)るが、(🔕)座敷の壁は殆ど砂壁で、めったに(🚛)光らせない。もし(🔛)光(🍭)らせ(✴)たら、その乏しい(⚓)光線(🏟)の、(👩)柔かい(🥫)弱(⛽)い味が(🖌)消(📑)える。われ等は何(🌼)処(⏳)ま(😻)でも、(🙈)見る(🍊)か(✉)らにおぼ(🧔)つか(📟)なげな外(🌱)光が、黄昏色(🍬)の壁の面に取り(🛎)着いて辛く(🐌)も(🍫)餘命を保っている、あの繊細な(🎦)明るさ(🧡)を楽し(🏍)む。我等(👩)に取(🏤)ってはこの(👈)壁の上の明(😌)るさ或は(🚴)ほのぐらさが何物の装(🗿)飾にも(💀)優るのであり、しみ／″＼と(🥇)見飽(🍚)きがしない(🍞)のである。さればそれ(🖖)らの砂(🕷)壁がその(💥)明(😡)る(🚼)さを乱さないよう(🚇)に(📃)とたゞ一と色の無地に塗(🌈)ってあるの(💶)も当然であって、座敷毎(🆎)に少しずつ地色は(🆎)違うけれども(🕒)、何とそ(🧓)の違いの微かで(💖)あることよ。それは色の違いと云うよりもほんの僅か(🐌)な(🍄)濃淡(🔡)の差異、見る人の気分の相違と云う程の(💂)もの(🚄)でしかない。しか(🛢)もその壁の色(😱)のほ(🍞)のかな違(🕦)いに(🉐)依って、また幾(💠)らかずつ各※(二の字点(⤴)、1-2-22)の部屋の陰(🏓)翳が異(👊)なっ(👑)た色調を帯び(🈴)るの(🕤)である。尤も我等の座敷にも床の(🆕)間と(🎌)云うものがあって、掛け軸を飾り花を活(🔲)ける(👴)が(📦)、(⏲)しかしそれらの(🕜)軸や(🗺)花もそれ自体が装飾の役をしているよりも、陰翳に深みを添(♉)え(🌪)る方が主になって(🕰)いる。わ(🏑)れらは(🛫)一つの軸を掛ける(🍹)にも、その軸物(👃)と(🖼)その床の間の壁と(🌪)の調和(✡)、即ち「床うつ(⏪)り」を第一に貴ぶ(✋)。わ(🌙)れ(👑)らが掛け軸の内容(⭕)を成(😓)す書や(🙊)絵の巧拙(💸)と(❄)同(🎢)様の(🎪)重要さを※(「ころ(📻)もへん＋表(🅱)」、(🚫)第(🈸)4水準2-88-25)具ひょうぐに置くのも、実にそのためで(📊)あって、床うつりが悪かったら如何な(🧘)る(☕)名書画も掛け軸(🕋)としての価(👆)値が(🚴)なくなる。それと反対に一つの独立した作品としては大した傑作でも(🌟)な(🛑)いような書画が(🍊)、茶の間の床に掛けてみ(🏻)ると、非常にその部屋(🚶)との調(📎)和がよく、軸も座(😵)敷も俄かに引き(🚪)立つ(📁)場合がある。そしてそう(🎴)云(😖)う(🕟)書画、それ自身(🍝)と(⚾)しては格別のものでもない軸物の何処が(🎡)調和す(🎢)るの(🎃)かと(♌)云(🃏)えば、(🗒)それは常に(🎅)そ(🛣)の地紙や、墨色や、(✴)※(「ころもへん(🤔)＋(🔝)表」、(🐹)第4水準(🐌)2-88-25)具の裂きれが持(🚽)っている古(💣)色にある(🕎)の(💲)だ(🏼)。その古色がその床(🛡)の間や座敷の(🕜)暗さと適(🍃)宜な釣り合(🧖)いを保つのだ。わ(🤞)れ(⛰)／＼(🌟)はよく(💧)京都(⏯)や奈良の名(🍆)刹(🆖)を訪ねて、その(💓)寺(🏈)の宝物(🙌)と云わ(🕍)れる軸(👒)物(🕐)が(🐓)、奥(✒)深い(🈚)大書院の床(🌭)の間にか(💓)ゝってい(🖋)る(🔡)の(😤)を(🕺)見せられるが(🏌)、そう云う床の間は大概昼も薄暗いので(🛰)、(🎈)図柄(🍮)など(🐃)は(🐫)見(🕵)分けられない、た(🤾)ゞ案内(🔖)人の説明を聞き(🚐)ながら消(⏳)えか(📵)ゝっ(🗾)た墨色の(🐙)あと(🆒)を辿って(⏫)多分立派な絵な(🦓)ので(💦)あろ(🍼)うと想像(🚇)する(🐃)ばかりであるが、し(🏆)かしそのぼやけた(🏴)古画と暗い床の間との取り合わせ(📯)が如何にも(😗)し(❓)っ(🤒)くりしてい(📁)て(❄)、図柄の不鮮明な(😋)どは聊(🈶)か(🤽)も問(🌳)題でないばかりか、却ってこ(🈚)のくらいな不鮮明さがちょう(🕎)ど適し(🌑)ているように(🥔)さえ感じる。つま(🚡)り(🎬)この場合(🍤)、その(👈)絵は覚束ない弱い光りを受け留め(🦈)るための一つの奥床し(😵)い(🐴)「(✉)面」に過ぎないの(🔸)であっ(🏣)て、全(🤳)く砂壁と同じ(🕝)作(👝)用をし(🎦)かしていないのである(⏲)。われ(⛲)らが掛け軸を択ぶのに時代や「さび」を珍重する理由はここにあるので、新(🕰)画は水墨や淡彩のものでも、よほど注意(✅)し(💨)ないと床の間の陰(🌵)翳を打ち壊すの(⛹)である。

A「そ(🗣)う云(🚸)えば、幸子ちゃん(📪)は今夜は？」(📛)

Aやがて女は固く結んだ私の唇(🐗)を(🎲)分けて、口の中(🈁)へ巻煙(🐍)草を挿さし込ん(⛎)だ。そうし(🅰)てマッチ(😣)を(✖)擦っ(🛍)て火(🔠)をつけ(🧔)てくれた。

Aと呼ぶと、沖(🍱)の方で(⏲)も(👹)、