「社会(huì )秩序の破(🎧)壊は、勇を(✋)好ん(🍩)で(👌)貧に苦(➡)しむ者によって(🧑)ひき起(💯)(qǐ )されがちなものである。しかしまた、道(🎫)には(🎄)ず(🏍)れた人を憎(🐕)み過(guò )ぎることによってひき起される(✨)ことも、忘(wàng )れてはならない。」
有るをねたみて
○(🏸) 聖人(🔠)・君子・善人(📠)(rén )=(🥣)=孔(🚫)子のいう聖(🍦)人・君子は(🥑)常(👌)に政治(🈚)ということと(😷)関係(❣)がある。現に政(🐒)治(zhì )の(🥈)任に当つていると否(fǒu )とにかか(😙)わ(🤕)らず、完(🥟)全無欠な徳と、自由無碍な為政能力(🕸)をもつ(🌸)た人が「聖人(🛥)(rén )」であり、(😁)そ(🤑)れほ(🌔)どでは(⏺)なくと(🤝)も、理想と識見(➕)(jiàn )とを持ち、(⛸)常(cháng )に修(xiū )徳に(🏳)いそしんで為政(🎓)家として(🦕)恥か(🏑)し(🍒)くない人、(🕯)少くとも政(zhèng )治に志(zhì(🔘) )して修養をつんでい(🔧)る人、そう(🔓)いう人が「君子(zǐ )」なの(📒)であ(💤)る。これ(🏭)に(Ⓜ)反して、「善人(🌹)(rén )」(🍚)は必ずしも政治と関係はない。人(rén )間(jiān )として諸(zhū )徳(dé )のそなわつた人とい(🥄)う程(chéng )度(dù )の意味で用いられている(🤯)。
「正面切って道理を説か(🏺)れると、誰でも(🧓)その場はなる(📏)ほど(🎈)とうなずかざる(⛺)を得(🤲)(dé )ない(👡)。だ(👹)が大事なのは過を改める(🧝)ことだ。やさしく婉曲に(🎷)注(zhù )意してもらう(🚶)と、(⏮)誰(🗻)で(🧤)も(🐹)気(qì )持(🍅)よくそれ(🕣)に耳を傾けることが出(chū(〰) )来(👛)る。だが(🌄)、大事なのは、その真(🙅)意のある(👷)とこ(⏰)ろを(🕛)よく考(kǎo )えて見るこ(🔶)とだ。いい気になって真(🐀)意を(❗)考(kǎo )え(📫)て(🏥)見(😷)ようともせず(⌛)、表(🦈)(biǎo )面(⏯)だけ従っ(🔏)て過(guò(👯) )を改めようとしない人(🐂)は、私(🗡)(sī )には(💏)全(quán )く手(shǒu )のつけよう(🥐)がない。」(🔎)
「(➕)麻(🤪)の冠かんむ(✨)りをかぶる(🥫)の(😾)が古礼だが、今では(🛺)絹(juàn )糸の冠をかぶ(🚍)る風習になった。これは節約(😦)のためだ。私はみ(📅)んなのやり方に従おう。臣下(xià )は堂下で君主(🧔)(zhǔ )を拝す(👢)るのが古(gǔ )礼だが、(🍜)今(🐈)では堂上で拝する風習(🏦)(xí )になった(⏭)。こ(🚫)れは(🔄)臣下(🏝)の増長(👜)だ。私(🦖)は(💐)、みんなの(🤾)やり方と(📴)は(💤)ち(🦑)がうが(☔)、(🎤)やはり堂下で拝(🎋)す(🔐)ることにしよう。」
おのの(⏺)く(🌝)こころ。
「(🌛)先生の徳は(🤲)高山の(🌰)よう(👥)なも(🥠)のだ。仰げば(✝)仰ぐほど(📲)高い。先生の信念(nià(😨)n )は(🏌)金石(🐪)のようなものだ。鑚き(😥)れば鑚きる(🌲)ほ(🍌)ど堅(🥧)い(🔌)。捕捉(🏓)し(🐲)がたい(🛩)のは先生の(🙍)高遠な道(dào )だ。前(🐑)にあるかと(👾)思(🏹)(sī )う(🕉)と、た(👣)ちま(🖇)ち後(hòu )ろに(🎑)あ(🤵)る。先生は順序を立(lì )て(👟)て、一歩(💮)一歩(🕜)(bù(♒) )とわれわれを導き、われわれの(💨)知識をひろめる(🚆)には各(👱)(gè )種の典籍、文物制度(dù )を以てせられ(👏)、(🙎)われわれの行動を規(🕘)制(🏎)するには礼を以て(🥕)せら(💯)れる(Ⓜ)。私はそのご指導の精(👘)妙さ(🔲)に(🚿)魅せられて、やめよう(🕞)としてもや(🕝)める(🏙)ことが出来ず、今日ま(🤗)で私の(🚸)才(🚙)能(🥏)のかぎりを(🤾)つ(👂)くして努(🕘)力して(☝)来た。そして今では、どうなり先生(shēng )の(🌖)道の本体を(📅)は(🐳)っきり眼の前に見(jiàn )ることが出(chū )来るよ(🎇)う(🐹)な気がする。しかし、い(🐰)ざそれに追い(♉)ついて捉(👹)えよ(🚎)う(🍃)とする(💨)と、やはりどう(🏄)にもな(🉐)らない(🦊)。」
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