「口(🚗)の(🏗)達(🌫)者なものは、とかくつまらんことをいい出すものじゃ。出ま(🏏)かせにいろん(⛩)なことを云っ(🔪)て(📹)い(🐏)るうちには、結(💬)構世の(🐜)中(zhōng )の憎まれ者にはなる(🤺)だろう。仲(zhòng )弓が仁(rén )者であるかどうかは私は知らない。しかし彼は口(🌮)(kǒ(🎷)u )だけは慎ん(🔞)でいるよう(🏭)に(👲)見受け(🤡)る。いや、口が達者でなくて彼も仕合せじゃ。誠(💙)実(shí )な(🏰)人間には、口などど(🤺)う(🥛)でもいいことじゃでのう。」
(やっぱり、(🍪)あの眼だ(🥚)。)
「それがお世辞(cí )で(🐭)なければ、お(🎢)前(👍)の(🚅)見る眼(😂)が悪い(🛣)ということになるのじゃ(💸)が(🔂)……(🚢)」
そこまで(👨)考えて来て、樊遅(chí )はもう一度「(⏯)違わない」という言葉(🏒)の意味(wèi )を考えて見た(❕)。
楽(🔢)(lè )長は、(🛡)自(zì )分の今(🍬)日(🌊)の失(🕹)敗については一言(yán )も言われないで(🏊)、(🚉)まっ(📔)し(🚺)ぐらに(🏸)そんな問をかけら(📜)れた(🍰)ので、か(😚)えって返事に窮(👍)した。
季孫きそん、(🏟)叔(🅱)孫しゅく(⚫)そん、孟孫もうそ(👖)んの三(🏯)氏(🙂)は、ともに(🌟)桓公(🏻)の血(💚)す(🚻)じをうけ(🅱)た魯(lǔ )の(🤬)御(🔺)(yù )三家で、世にこれを三桓かん(🔑)と称(chēng )した(🛌)。三(🗓)桓は(🔒)、(🔵)代(dài )々(🍘)大夫の職を襲つぎ、孔子の時代(dài )には、相むすんで政(zhèng )治(🕐)をわたく(🙂)しし、(🥌)私(😅)財を(🛄)積み、君主を無(👬)(wú(🔴) )視し(❇)、あ(🍦)るいは(👕)こ(😐)れを(🌞)追放するほど、専横の(📕)かぎりをつ(😬)くして、国(👟)(guó )民怨嗟(🐲)の的にな(♎)っ(🧑)ていた。
と答(🐭)えた。
(🥃)孔子(zǐ )は、こ(😭)のごろ(🏋)、仲弓に対して、そういった最高の讃(🧙)辞を(⭕)すら惜し(🚎)まなくな(🔱)っ(📔)た。
「(🥕)口の達(dá )者なものは、とかくつまらん(🚴)ことを(✴)い(🍀)い(🚡)出(chū )すもの(🏣)じゃ(🕝)。出(➕)(chū )まかせにいろんなこと(🚒)を云っ(😐)てい(🖤)るうちには、(➖)結構(gò(👑)u )世の中(🍚)の(🖇)憎まれ者(📅)には(📰)な(➡)るだろう。仲(zhòng )弓(gōng )が仁者で(📪)ある(😔)か(🥘)どう(🚰)かは私は知(zhī )ら(🎳)ない。し(🏹)かし(🎧)彼は口だけは慎(🛩)ん(🌷)でい(🎶)るよ(🥌)うに見(jiàn )受ける(🌤)。いや、口が達(dá )者(zhě )でなくて彼(bǐ )も仕合せじゃ。誠実な人間には(🖼)、口などどう(🔅)でも(📈)いい(🛢)ことじゃ(📉)でのう。」
と、孔子の(🧤)声が(🛴)少(🎃)し(📁)高く(🛌)な(🕎)った。
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