○ 射・御==禮(🥓)・楽・(📼)射(👄)(shè )・御・(👗)書・数の六芸(yú(😃)n )のうち射(弓(gōng )の技(jì(🎢) )術)と御(車(😓)馬(mǎ )を御する技術)とは比較(🤬)的容易で下(xià )等な技術とされており、とりわけ(🚘)御(yù )がそ(😨)うである。孔子は戯れに本(bě(🦕)n )章のようなことをいいながら、(🐷)暗に自分(🔌)(fèn )の本(㊙)領(🔆)は一芸一能(🎨)に秀(xiù )でること(🤞)にある(🕹)ので(😕)はない、村人(ré(🐞)n )たちの自分に対する批評は的(de )をはずれている、という(💉)意味を門(💵)人たちに告げ、その戒めとした(⭐)もので(🏕)あろう。
一五((🥀)二(🍁)二〇)
二一(✳)(二(🌕)(èr )〇五)
○ 四十づら(🌫)、五十(shí )づらを(🚯)さ(🦐)げ、先(🔵)輩(⛅)顔をして孔(kǒng )子の前に並んでいた門人(ré(📊)n )たちは、(👿)ど(🔴)んな(🧑)顔(📄)をしたであろ(🧝)う。
○ 周(🕚)公=(🌿)=すでに(🤦)前(qián )にも述(⏭)べた(😺)ように、周(🛳)公は(📆)武王をたす(😧)けて周室八百(bǎi )年(nián )の(😹)基礎を定めた人であ(🦈)るが、その人と(🛅)な(👮)りは極めて謙虚で、「吐哺(bǔ(🐟) )握髪(fā )」とい(👡)う言葉で有名(🦁)な(🙍)ように、食(🎰)事(shì )や(⛴)、結(🍐)髪の最(zuì )中で(🤵)も天下(🚵)の士を迎(💦)(yí(📥)ng )えて、その建言(🐒)忠告(gào )に耳を(😲)傾けた人である。
「も(♿)とより天意にか(🏠)なっ(🤨)た大(dà )徳(dé )の(⏳)お方(fāng )で(🈸)、(📳)まさ(⛓)に聖(shèng )人の(💵)域(⤴)に(🤸)達(dá )しておら(😂)れ(🔶)ます(📧)。しかも(😅)、その上(🍽)に多能(✏)で(🏕)もあ(🐔)られ(🔳)ます。」
「もとより天(tiā(🐌)n )意にかなった大徳の(🏟)お方で、まさに聖人の域(yù )に達(dá(⬅) )し(🙋)ておられ(🌕)ます。しかも(🛍)、そ(🆑)の上に(🏸)多能でもあら(👰)れます(🐲)。」
六(一(👙)(yī )九〇)
○(🐧) これは(🚇)孔(kǒng )子晩年(nián )の言葉(🧡)にちがいな(☕)い。それが単な(🚭)る無常観か、過去を顧(📷)み(🔥)ての歎声か、或は、たゆ(⏫)み(🦔)な(🔞)き人間の努力を(🍃)祈る(📰)声かそも(Ⓜ)そもまた、(➰)流転(zhuǎ(🙉)n )をとおし(🍷)て流るる道の永遠性(🍰)を(🌾)讃美する言葉か、(🖱)それは人おのおの自(zì )らの(🐨)心(📤)境(☔)によ(👵)つて解(🔪)す(🔕)るがよ(🕑)か(👉)ろう。ただわれわれは、(😪)こうし(📖)た(🐸)言葉の(🎅)裏(😟)付けによつて、孔子(zǐ )の(✳)他(👉)の場合(🕠)の極めて平凡(🔓)らし(㊗)く見(jiàn )える(🛳)言(🚟)葉が一(yī )層深(shēn )く(🧀)理解(🏪)され(👐)るであろ(🔤)うこ(🐀)とを(👛)忘れ(💜)て(🏙)はならない。
本篇(piān )には孔(kǒng )子(zǐ(⚽) )の徳行に関(🏨)すること(🖋)が主(zhǔ )として集録されている。
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