二(èr )七(二三二(èr ))
一(❔)九(二二四)
「(🥘)やぶれた綿(mián )入を着て、上等の毛皮(💾)を着てい(🚌)る者と(🍀)並(bìng )ん(🎲)でいても(🐍)、平気(🐓)でいられる(😅)の(🌗)は(🖍)由ゆう(🔩)だ(🏀)ろうか。詩(💭)経に、
「典(🌯)籍の研(yán )究は、私(👶)も人なみに出来(lái )る(❇)と思う。しか(🥎)し、君(📍)子(🍭)の行(háng )を実践する(🆒)こと(🈚)は、まだなかな(👽)かだ。」
○ 聖(🚘)人・君(jun1 )子・善(🛴)人==孔子(zǐ )のいう聖人・君子は常(chá(🐑)ng )に政治ということと(🎐)関係があ(😥)る。現(🙃)に政(🏎)治の(🤠)任に当つ(🐸)てい(🕤)ると否(🧗)と(🔣)にかかわ(⚽)らず、完全無欠な徳(dé(📥) )と、自由無碍な為(wéi )政能力(lì )をもつ(🌗)た(🏢)人が「(🗺)聖人」であ(🚭)り、それほどでは(🥠)なくと(🧗)も、理(lǐ )想と識見(🌉)(jiàn )とを持(chí )ち、常に修(xiū )徳にいそしん(❇)で為政家(💥)と(♍)して恥かしくない人、少(👱)く(🐍)とも(🚀)政治に志して修(xiū )養をつん(👯)でいる人(rén )、そういう(🔪)人(🎟)が(🌎)「(🗾)君子」なのである。これに反し(😛)て、「善人(rén )」は必(🔠)ずしも政治と関(🎅)係(xì )はない。人(🌷)間(🛸)として諸(zhū(🚤) )徳のそなわつた人という程度の意味で用(🍅)い(💭)られている。
一(🕉)四(二一(🈷)九(jiǔ(🍆) ))
○ 本(🏳)(běn )章は孔(🥑)子がすぐれた(🛌)君主(🆒)の(🔢)出ないのを嘆(⛑)い(🍴)た言葉で、それを(🙅)直接い(🚙)うのをはば(👯)かり(🐿)、伝(🌌)説の瑞祥(🚲)を(🎺)以てこれに代え(⛓)たの(💩)であ(♌)る。
子罕(⚽)しかん第九(jiǔ )
大(dà(🚘) )宰(🐿)たいさいが子貢にたず(🚇)ね(🛶)ていっ(🚡)た。――
二(🛡)九(一(yī )七(🐖)(qī )六)
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