子罕し(✋)か(📚)ん第九
「堯(yáo )帝の(🥟)君徳は何と大(🗳)きく、何と荘(🖤)厳な(🌯)こと(🎮)であろう。世に真(🏗)に(🔕)偉(➡)大(🌻)(dà(📆) )なも(👬)の(🤳)は天のみ(🙇)である(😷)が、(✒)ひとり(🗝)堯帝(📺)(dì )は(🛫)天とその偉大さを(🗝)共にしている(🐁)。その徳の広大無辺(🏬)さは何と形(💓)容してよいかわからない。人はただその功(gōng )業(🍅)の荘厳さと文物(😺)制(zhì )度の燦然たるとに眼を見は(💧)るのみである。」
○(🦋) (🚱)原文(wén )の「固」は(🎌)、「窮屈(🚍)」で(🛋)な(👤)くて「(📺)頑(wá(📔)n )固(gù )」だという説(😗)(shuì(💪) )もある。
「由(yóu )ゆ(🗄)うよ(⚽)、お前のこしらえ事も、今にはじまっ(➰)たことでは(😎)な(🐉)いが(👬)、困ったものだ。臣下(🔇)(xià )のない者(😿)(zhě )があるように見せか(💴)けて、(🖕)いった(📀)いだれをだまそうと(👗)するのだ。天を(🔨)欺(⏱)こうとでもい(🎌)うのか。それに第一、私は(⛷)、(🎤)臣下(🆓)の手で葬(📡)って(🕤)も(💸)らうより、(👏)むし(👛)ろ二三人の門(mén )人の手で葬(zà(🐍)ng )って(🐱)もらいたいと思っているのだ。堂々(🌨)たる葬儀(🔣)をして(🦇)も(🖐)らわなくても、ま(🐐)さ(🐃)か道(dào )ばたでのたれ死したことにもなるま(🈶)いではないか。」
○ (🎰)政治(zhì(🙃) )家の態度、顔(🕰)(yá(🍑) )色(🅿)(sè )、言語(🚢)とい(🈂)うものは、いつの(✝)時代でも共通の弊があるものらしい。
とある(🔋)が、も(👛)う私(⛑)も安心だ。永い(⚾)間、おそれ(🚙)つつしんで、この身(🚜)を(🛂)けがさないよ(💮)う(🦑)に(🛅)、ど(🔭)うやら護(🦌)りおおせて来たが(🚂)、これで(🙃)死ねば、もうその心労もなく(🥧)なるだろう。ありがたいことだ。そ(💭)う(💳)で(🌞)はないかね、み(🤢)んな。」
一五(😳)(一九(🈷)九)(👕)
○(🌺) 四十づら、五(wǔ(🎱) )十(🌒)づらを(🌱)さ(🐙)げ(🔵)、先(xiā(🎡)n )輩顔をして孔(📎)子の(➗)前に並んでいた(🔰)門人たちは、ど(🐩)んな顔(👦)をしたであろう。
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