孔(🥔)子の口ぶりに(😅)は、子(🐫)桑伯(bó(🥁) )子と仲(zhòng )弓とを結びつけて考えて見(🥃)ようとする気(qì(⛔) )ぶりさえな(🎭)かった。仲(🏑)(zhòng )弓は一寸あてがはずれ(🥙)た。そこで(🦁)、彼はふみこんで訊(xùn )ねた(🈯)。
孔子はまた答えをうなが(🔐)した。樊遅は(⚫)、(🏘)少(shǎo )しいまい(🧘)まし(🕗)い(🤙)とは思ったが、とうとう兜(💑)をぬいでし(🤴)まった(🏡)。
「(👃)如何(hé )にも、それは知(🔇)者(zhě )と(⏯)は云えませぬ。」(🚃)
楽長(✝)はうな(🔭)ずくより仕方(🍁)(fāng )が(🎧)なか(🥍)っ(🔈)た。孔子はそ(🚎)こでふたたび楽(🙁)(lè )長を座(zuò )に(♑)つか(🐔)せ(🙉)て、言葉をつ(🍿)づ(😃)けた。
「(🗾)1道理(lǐ )に叶った忠言には正面から反(fǎn )対(🅱)する者は(🚨)な(📟)い。だ(🍮)が大(dà )切なことは過ち(🤳)を(🏓)改めるこ(📩)と(👓)だ。婉曲な言(⏹)葉は(🏌)誰の(🥙)耳にも心(💱)(xīn )持よ(🚡)く(🌼)響く。だが(🗑)大切な(🤲)こと(🐿)は(🔔)、その真意のあるところ(🏢)を探(tàn )ることだ。いい(👯)気にな(➰)って真(✏)意を(🖤)探ろうともせず(😏)、表(🚽)面だけ従って(🍇)過ちを(🐌)改めようとしない(⛎)者は(㊗)、(🍼)全(quán )く手のつけよう(💎)が(🍐)ない。」(🚈)
「音(🧦)楽の(📟)世(🏮)界は一(🛃)(yī(🚅) )如の世界じ(🎵)ゃ。そこでは(📝)、いささかの対立意識(shí )も(🌊)許さ(🚐)れ(🐱)ない。先ず一人々々(⚡)の楽(✳)手の心と手と楽器(🌰)と(🍀)が一如になり(📠)、(😕)楽手と楽手とが一(🚱)(yī )如になり、(🚋)更に楽手(📰)と聴衆とが一(yī )如にな(🚳)って、(🥐)翕(xī )如きゅ(🚡)うじょとして(🦄)一(⬜)つ(📉)の機(jī )をねらう。これが未発(fā )の音(yīn )楽(🦅)(lè )じゃ。この(🎟)翕(xī )如(🤯)たる一如(rú )の世(✌)(shì(🐾) )界が、機到(🎣)っておのずから(🧢)振動(🚎)を始めると(㊗)、純如として(🚯)濁りのない音波(🐾)が(🚽)人(🎪)々の(👪)耳朶(duǒ )を打つ。その(🥌)音はた(📮)だ(🏃)一つで(💥)ある。た(🤫)だ一つであるが、(🔨)その中(zhō(📇)ng )には金音もあり、石(👇)音(yī(📫)n )もあり、(Ⓜ)それ(👚)らは厳(yán )に独自(zì )の音(🐭)(yīn )色(sè )を保って(🛳)、決しておたがいに殺(shā(🆘) )しあうことがない。※(💭)(「(📫)激」(🏋)の「さんずい」に(🦋)代えて「白(😼)」、第3水準(🚺)1-88-68)如(rú(👯) )きょうじょとして(🚺)独自を守りつつ、しかも(🌾)ただ一つの流れ(🔙)に(🏬)合するのじゃ。こうして、時(📞)間の経(jīng )過につれて(💓)、高(gāo )低(dī )、(🤖)強弱、緩(huǎn )急、さま(💉)ざ(⏰)まの変(🐴)化を見せ(🥤)るので(🗒)あるが、そ(🔁)の間、厘毫り(⏺)んごうの隙もなく、繹如(🔤)えきじょとして続いて行く。そこ(🈷)に(🔒)時間的(de )な一如の(🦌)世界があり、永(📡)(yǒng )遠と(🏈)一瞬との一致が見(🚔)出さ(🛩)れる。まこと(🚋)の音楽というものは、こうし(🙍)たも(🕤)の(📱)じゃ。聴くとか聴かせる(👁)とか(🍻)の(💰)世(shì )界ではない(❣)。まして(♊)、自分(fèn )の腕と他人(🚿)の腕を比べたり、音楽のわかる(🍴)者とわから(🕣)ぬ者とを差別(📝)したりす(😿)るような世界とは(🧜)、似(⛺)ても(🎷)似(💵)つ(🧞)かぬ世(shì )界なのじゃ。」
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