本能 剥き出し 生 中出し セックス 沖田 杏梨9

A　(🐨)知(🐜)っ(🔊)ての通り文楽の(🍕)芝居では、女の人形(🐅)は顔と手の先だ(🦆)けしかない。胴や(🍑)足の先は裾(😦)の(🐾)長(🌇)い衣裳の裡に包まれて(🏺)いる(🔶)の(🕹)で、(🛍)人形使いが自分達(👷)の手を内(🙀)部(👆)に入れて動きを示せ(📐)ば足りる(🎯)のであるが、私(🏿)は(🚑)これが最も実(🚆)際に近いの(🕴)であって、昔の女と云うものは襟から上と袖(📚)口から先だけの(🥑)存在であり、他(🗣)は悉く(🙀)闇に隠れてい(😧)たもの(💦)だと思う。当時にあって(👫)は(🈂)、(🤥)中流階級以上の女はめ(💦)ったに外出するこ(✨)ともなく、しても(🧢)乗物の奥(😯)深く潜んで街頭に姿を(🛋)曝さない(🚪)ようにしていたと(📽)すれば(⛰)、大(🈯)概はあの暗い家屋敷の一と間に(🗡)垂れ籠めて、昼(🏌)も夜(🕤)も、たゞ闇の中に五体を埋め(🔦)つゝその(😲)顔だけで存在を(🧔)示し(📧)ていたと云える。され(🗣)ば衣裳なども(⏪)、男の方が現代に比べて派手な割合に、(👁)女(🤶)の方(🍺)はそれほどでな(🕔)い(🍀)。舊幕時代の(🏎)町家の娘や(🤱)女房のも(🥠)のなどは驚く(🌜)ほど(💜)地味であ(🆖)るが、そ(🍷)れは(🤗)要(⏬)す(🛍)る(🏔)に、(⛓)衣裳(🍮)と云うも(🎓)のは闇の一部分(📟)、闇と顔と(🏈)のつながりに過ぎなかっ(🏾)たから(🉑)である。鉄漿おはぐろ(🌌)などと云う化(😄)粧法が行われた(🥦)の(🏂)も(🚬)、その目的を考えると(⏬)、顔(🚣)以(🍻)外の(🔇)空隙(🌯)へ悉く闇を詰め(🈵)てしまおうとし(🌽)て、口腔へ(😄)まで暗黒を啣ませた(🏉)のでは(🏓)ないであろうか。今日かくの(⛅)如(🤴)き婦(🗑)人(🥩)の美は、島(🗳)原の角(⏯)屋の(🛀)ような特殊な(🔫)所へ行かない限(🏕)り、実際に(🌟)は見(📜)ること(🧜)が(👓)出来な(🚲)い。しかし私は幼(📭)い時分、日本橋(🙍)の(🕕)家の奥で(👙)かす(🏌)か(📙)な庭(💦)の(👕)明(🈂)りをたよりに針仕事をしていた母の俤を考えると、昔(🎀)の女がどう云う風なも(🌞)のであったか、少しは想像出来るのである。あの時(🚘)分、と云う(✏)のは明治二十年代のことだが、あ(🦒)の頃までは(🤩)東(🛎)京の町(😃)家(🚶)も皆薄(💴)暗い建て方(🚵)で、私の(🍧)母や伯母(🚫)や(🔯)親(🐜)戚の誰彼な(🙁)ど、あの年配の(💵)女達は(🚿)大概鉄漿を附けていた。着物は(⛩)不断着(🌰)は覚えて(🎖)いないが、餘所(🆙)よ(⤴)そ行きの(🐸)時は鼠地(🏵)の細かい小紋(🤥)をしば／＼着た。母は(🔓)至ってせい(🙇)が(🤟)低く、五(🐳)尺に足ら(🚔)ぬほどであったが、母(😊)ばかりでなくあの頃の女はそのくらい(💬)が普通(🏚)だ(😽)ったのであろう。い(🐴)や、極端に云えば、彼女たちには殆ど肉体が(🚡)なか(🌟)っ(🍿)たの(🍒)だ(🎟)と(🦂)云(🐬)っていゝ。私は母の顔と手(🍺)の外、(😌)足だけはぼんや(🚐)り覚(🛐)えている(🐷)が、胴体(✖)につい(🌊)ては(📣)記(🌅)憶が(👒)ない。それで想い起すのは、(🥜)あの中宮(🖱)寺の観世音の(🚼)胴体であ(🏀)るが(👗)、あれこそ昔の日(💑)本の(👪)女の典型的な裸(📄)体像ではない(👏)の(🐕)か。あの、紙(👸)のように薄い乳房の(🎣)附いた、(💷)板(🚛)のような平べったい胸、その胸よ(📊)りも一(🔋)層小さ(🐮)く(🍂)く(🗑)び(📺)れ(🌫)てい(🍾)る腹、(🔇)何の凹凸おうとつもない(🛷)、真っ直ぐな背筋と腰と臀(😜)の線、(⏸)そう云う胴の(😰)全体が(🏄)顔や手足に(🔦)比(🌻)べる(🍫)と(🗣)不釣合に痩せ(🌈)細っていて、(💓)厚(🧜)みがなく、(🈹)肉体と云(🆎)う(🛏)よりもずんどうの棒のような感(🤑)じがするが、昔の女の胴体は押しなべてあゝ(✌)云う風では(🥗)なかったのであ(🤕)ろ(🔂)うか。今日でもあゝ云う恰(🆕)好の胴体を(🔢)持った(👧)女が、舊弊な(🗨)家庭の老夫(🚶)人(💋)とか、(🎴)藝(🌊)者など(🧒)の中に時(🍾)々いる。そし(🉑)て(📅)私はあれ(🍟)を見ると、(🐝)人形の(🍉)心棒を(🦈)思い出すの(💝)である。事実、あの胴体は衣裳を(🏦)着けるための棒で(🎽)あ(🏐)って(🥛)、それ以外の何(🚻)物でもない(🌈)。胴体のスタ(🚣)ッフを成しているものは、(🎐)幾襲(🛰)ねとなく巻き附いている(🛸)衣と(🐣)綿と(🕳)で(🛫)あって、衣裳を剥げば人(😻)形と同じように不恰(🧗)好な心(🆗)棒が残る。が、昔はあれ(🏟)でよ(🔈)かっ(😮)たのだ、闇の中(🕷)に住む彼女たちに取っては、ほのじ(❓)ろい顔一つあれば、胴体は必要がなかった(🍳)のだ。思(🔶)うに明朗な(🖇)近代女性の(🈹)肉体(🔷)美を謳歌する者には、そう云う(🎬)女の幽鬼じみ(🌯)た美しさ(👞)を考えることは困(🍐)難で(📲)あろう。また或る者は、暗い光線で胡麻化した(🚰)美しさは、(🐊)真(🍲)の美しさ(🤞)でない(🔡)と云(🏤)うであろう。けれ(🦔)ど(🏜)も(🛢)前(🐛)に(🥔)も述(🛴)べたよ(🐝)うに、わ(🔱)れ／＼東洋人は何で(🤤)も(🥁)な(❄)い(🤽)所(📽)に(🛺)陰翳を生ぜしめ(🕶)て、美を(🥀)創造するのである(❔)。「掻き寄せて結(🗂)べば(🤕)柴の庵なり解く(🛵)れ(🌽)ばもとの野(🍥)原(😓)なりけ(🍛)り」と云う(🥤)古歌が(🌁)あるが、(👬)わ(🚁)れ／＼の思索のしか(📹)たはとかくそう(🧖)云う風であって(🎞)、美は物体にあ(🕰)る(🔦)ので(😦)は(🌕)なく、物体と物体と(🛤)の作り出(⬆)す陰翳のあや、明暗(💡)にあると考える。夜(🗻)光の珠も暗中に置けば光彩を放つが、白日の下(💟)に曝せば宝石の魅力(🌸)を失う如(💂)く(💡)、(💗)陰翳の作用を離れて美(⛔)はないと思う。つまりわれ(🤦)／＼の祖先(😌)は、女と(💒)云う(🧦)もの(🎌)を蒔絵ま(⛪)きえや螺(🏒)鈿らでんの器と同じく、闇(🤾)と(🍈)は切(🧤)っても切(📈)れないものとし(🔖)て(✅)、出(🛢)来るだけ全(⚽)体を蔭へ沈めてしまうよう(🏋)にし、長い袂(⚽)や長い裳裾(🌙)で(🚤)手足を隈の中に包(🐅)み、(🙌)或る一箇所、首(🤯)だけを(🚋)際立たせ(🕰)るようにした(✉)のであ(🔶)る。なるほど、あの均斉を(📄)缺いた平べった(🆙)い胴(🌊)体は、西洋婦人のそれに比べれば醜いであろう(🌛)。しかしわれ／＼(🉑)は(👧)見えない(🕗)も(🐈)のを(😧)考えるに(🐎)は及(🐹)ばぬ。見(⚽)えない(📘)もの(🏂)は無(⌛)いものであ(🖌)ると(🏊)する。強しい(🆗)て(🦇)その醜さを見(⛔)ようとする者は、茶室(🕣)の(⛷)床の間へ百燭光の電燈を向け(🐱)る(🔚)のと(💻)同じく、そこに(🧗)あ(✉)る美を自みずから追い遣ってしまうの(🙊)である(🎮)。

A「ええ、勉(🆔)強する(⌛)わ(🐻)、そうして(🌌)き(👣)っと偉くなるわ」

A貞之助

A信(🔍)一も私と同じように(🕴)好(🗾)奇な眼つきを(🏾)して二階を(🚑)見(🖲)上げた。

A　男爵とい(🍥)う(🏸)の(📬)は(🌤)、(🍧)謂いわば綽名あだなであ(😇)る(🐛)。北国の地主(🍿)のせが(🧘)れに(💢)過ぎ(🐆)ない。この男は、その(🐪)学生時代、二、三の目立った事(⛺)業を為し(✏)た。恋(🧤)愛(📹)と、酒と、それから或る種(🛑)の政治(➖)運動。牢屋にいれられたこ(🚉)ともあった。自(🛀)殺(🧑)を三度も企て(🍷)、そうして三度とも(📔)失敗し(🚿)てい(🐸)る。多人数の大家族の間に育(🌇)った子供(😑)にあ(👈)り(➖)がちな(🈶)、自分ひ(🦌)とり(🏿)を余(📑)計者(🗑)と思い込(🤥)み(🕉)、もっぱら自分を軽ん(🛂)じて、甲斐(🔖)ない命(📞)の捨(⬆)て(🐡)どころ(👌)を大あわてに(🎥)あわてて捜しまわってい(🌼)るとい(🚣)うよう(🎐)な傾向が、この男爵と呼(📄)ばれ(🈶)ている男の(⛳)身の上(👵)に(⛎)も、(😺)見受けられるの(🌇)である。なんでもいい、一刻も早く、人柱にして(🚿)も(🖕)らっ(🙇)て、この世からお(🌱)さらばさせていただき、そうして、できれば(🦏)、(🐟)そのことに依(🏩)よって二、三の(📩)人(🚿)のため(🤥)になりたか(🐊)った。自(🔔)分(🕜)の心の(🔎)醜さと、肉体の貧し(🛥)さと、それか(💚)ら、地主(👾)の家(💉)に生れ(🎡)て労せずして様々(✌)の権(🚗)利を取得していることへの気おくれ(🍳)が、それら(🍵)に(🐴)就ついて(🕔)の過度の(🐴)顧慮が、この(🤨)男の自我を(🥒)、散々に殴打し、(🍸)足蹶(🎺)あ(🖊)し(🏪)げにした。それは(🕘)全(🥣)く、奇(😏)妙(🏟)に歪(🚝)曲わ(🦐)いきょくし(📟)た。このあい(🦅)そのつ(🕛)きた(🕍)自分の泡(📴)のいのちを(♍)、お役に立(🦁)ちますものなら、どうかどう(🏂)か使って下さい。卑(🆓)劣と似(👅)てい(⛵)た。け(🤯)れ(🐁)どもそれが、この男に(🚵)残(🥞)された唯一の、(📏)せめてもの、行為(🚜)のス(🏅)ローガ(📂)ンになって(🌝)いたのである。男は、そ(✴)れ(🚆)に依って行為した。男の行為は、その行為の外貌は(😆)、(🍊)けれども多少はなや(🍪)かであった。われは弱き(📽)者の仲間(🚔)。われは貧(⏬)しき者の友。やけくその行(🎛)為(🥙)は(🕤)、しばしば殉教(⚫)者のそれと酷似(🉐)する。短い期間ではあった(🛋)が、男(🥗)は殉(📤)教者(🗞)のそ(🈚)れとかわらぬ辛(🗣)苦を嘗なめ(🎗)た。風にさ(🍯)からい、浪(🃏)に打たれ、雨(🔎)を冒(🍋)し(🏒)た。こ(🏞)の艱難(♿)かんなんだけは、信(🚿)頼でき(🔥)る。けれども、もと(🌰)もと絶望の(🏂)行為である(👔)。おれは滅亡(🦗)の民であるという思念一つが動かなかった(😞)。早く死にた(📑)い願望一つである。おのれひとりの死場所(🚔)をうろう(📡)ろ捜し求(🔎)めて、(👩)狂奔して(🦈)いた(⛸)だけの話である(🖊)。人のた(😤)めに(♋)なるどころか、自分自身を(🌋)さえ持て(⛷)あました。ま(🏧)んまと失(📢)敗(💓)したのである。そんな(🌓)にうまく人(💱)柱(😸)なぞという光栄の名の下に(🗑)死ねなか(👙)った(🤣)。謂わば、人生の(🛴)峻(♍)厳し(🔄)ゅんげん(👏)は、男ひとりの(🦔)気(👊)ままな狂言を(⏩)許さ(🌔)なかった(🥙)のである。虫(💃)が(👠)よいというものだ(🚢)。所詮しょ(🔩)せん(🤰)、人は花(♋)火に(💸)なれるものではない(🗄)のであ(🏮)る。事実(🕝)は知ら(🍷)ず、転向とい(🥢)う文(♓)字には、(🦂)救いも光明も意味(🕦)されている筈である。そんなら、かれの場合、(⏺)これは(💂)転(🌽)向という言葉(🛢)さえ許されな(🔨)い。廃残はいざん(📟)である。破産で(📵)ある。光栄(🦊)の十字架では(🎛)な(😅)く、灰(🐀)色(⛳)の黙殺を受(👆)け(🤦)た(💮)のである。ざまのよ(😟)い(📦)ものでは(🎢)なかった。幕切(📂)れ(🈷)の(😋)大見得切っても(✒)、いつま(🥩)でも(🌵)幕が降りず(💆)に、閉口して(🍈)いる役者(👩)に似て(🖤)いた。かれは仕様がないの(🏢)で、舞台(💌)の上に身を横よ(📟)こたえ、死(⏲)んだふり(🖲)など(💘)して見せた。せっぱつま(🍏)った道化であ(👃)る。これが廃人として(🐇)の唯(🐫)一のつとめ(🥗)か(🔒)。か(🍵)れは、そ(🔦)のよ(🎰)うな状態に墜ち(🦌)て(🚑)も、なお、何かの「ため(😜)」を捨(📠)て切れなかった。私の(🔊)身のうち(😔)に、まだ(🌙)、どこか食えるところがあるならば、どうか勝手に食って下(🎨)さい、と寝ころんで(🈵)いる。食える(🈚)ところがまだあっ(🛠)た。かれは地主のせがれ(🛺)であり、月々のくらしには困っていない。なんらかの(🏳)素因で等しく(🔷)世に(🌖)敗(🐨)れ(🆓)、廃人よ、背徳者よ(🔷)とゆび指さ(🐖)れ(👷)、そ(🍣)うしてかれより貧しい人たちは、水の(💙)低きにつくが如く(🐓)、大挙し(🥣)てかれの身のまわりにへば(♈)りついた。そう(🏫)して(🕳)、こ(🏘)の男に、男爵とい(🏮)う軽蔑を含めた愛称を(🔟)与(🥏)えて、こ(🐜)の男(🆙)の住家を(🔵)か(😟)れらの唯(🍙)一(💚)の慰(✏)安所と為した。男爵は(🍇)ぼ(🖊)んやり(🍯)、こ(😉)れら訪問客たちのために、台所(🕹)でご(🏰)はんを(📘)た(❄)き、わびしげに芋いも(👽)の皮を(🌖)むいていた。

A「じゃ、あ(👗)た(🏼)しはどう？　あた(😹)しもやっ(😧)ぱり(🥤)板につか(🌦)ない？」