○(🦁) 本(bě(🔭)n )章(☝)は(📹)「由らしむべし、知らしむべから(🤑)ず」とい(🎎)う言葉(yè )で広く流(🗣)布さ(🐮)れ、秘密専(💂)制政治(zhì )の代表的表現である(🚓)か(👝)の如(❔)(rú )く解釈されているが、(📤)これは原(yuán )文(🙇)の「可(kě )」「不(🛩)可」を「可能」「不(🐳)可能」(💗)の意味(wè(🥌)i )にと(🍒)らない(🗄)で、「命令(lìng )」「(⚡)禁(jìn )止」の意味(🥈)に(💆)とつたための誤(🔵)りだ(🍡)と私は思う。第一、孔子ほど教え(♑)て倦まなかつた人が(🐳)、民衆の知(🚣)(zhī )的理解を自ら進ん(🏒)で禁止(zhǐ )しよう(🌟)とする道理はな(😈)い。む(💋)し(📨)ろ(🦇)、(🚙)知(🐧)的(de )理解を求めて容(🤑)易に(🏜)得(dé(🈸) )られない(🦐)現実(shí )を知り、(🛫)それを歎(🍀)きつ(📮)つ、(🔁)その体験(yàn )に基(📮)(jī )い(👨)て、いよいよ徳治主義の信(⛅)(xìn )念(😠)を固(🚰)めた(🏌)言葉(🍨)(yè )として受取るべき(🕙)である。
「(🕍)私の(🐧)足(🖼)を出(🈷)して見(🔂)(jià(🥀)n )るがいい。私(🐔)の手を(🍊)出(chū )して見るが(🙉)いい。詩(❓)経に、
一五(wǔ )(二二〇(♎))(🈁)
色(🔭)よ(📺)く招く。
四(一八(🛅)八)
「寒さに向うと(🎧)、松柏の常盤木であるこ(🎚)とがよくわか(⏯)る。ふだ(📪)んはどの(🚥)木(🤩)も一様に青(🏌)い色(sè )をしているが。」(🎰)
一八(🏽)(二二三)
三四(一八一)(🐼)
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