○(✴) 周公==す(🙄)でに前(🎇)に(🅰)も(🐰)述べたように、周公は武王をたすけて周(🤒)室八(bā(💶) )百(🏚)(bǎi )年の基(🎦)礎(📜)を定めた人(rén )であるが(😵)、(🔼)そ(🤟)の人とな(👛)り(🚾)は極めて謙虚で、「吐哺(bǔ )握髪」(🌋)という(💄)言葉(🉑)で有名(míng )なよう(🔟)に、食事や、結(🤟)髪の最(zuì )中(zhōng )で(🚅)も天(🥢)(tiān )下(xià(🛬) )の士を迎えて、その(📬)建言(yá(👰)n )忠告に耳を傾け(🅱)た人(🎶)であ(🍸)る(📗)。
○(🔜) (🐅)匡(🏓)==衛(⛴)の(🤚)一(yī(📗) )地(dì )名(🌄)。陳(🚆)(chén )との(🍵)国境に近(🎈)い(😗)。伝説によると、(😨)魯の大夫季(♌)氏(🔧)の家(jiā )臣(chén )であつ(🚂)た(⏮)陽(🎙)虎という人が、陰謀に(🐠)失(🥃)敗して国外に(🅾)のがれ(🆖)、匡におい(🥑)て暴(bào )虐の振舞(🗓)(wǔ )があり(⏹)、匡人は彼(👭)を怨んでいた。たま(🔁)たま孔(🦓)子の一行が衛を去つて(🌃)陳に(🥨)行く途中匡を通りかかつ(🌃)たが孔子の顔が陽虎そ(🤡)つくり(🍌)だ(🔌)つたので、匡(kuāng )人は兵を以(yǐ )て(🌖)一行(👇)を囲むことが(🥘)五(wǔ )日(㊙)に及んだというのである。
色よく(👘)招く。
○ (📐)この章の原文は、(🧘)よほど言葉を補(⏯)つて見な(🐻)い(💱)と意味(🔂)(wèi )が通(tōng )じない(🥍)。特に前(🐜)段(🚱)と後段とは一(😩)連(lián )の(💝)孔子の言葉になつて居(jū )り、(🅰)その間に意(yì(🌪) )味(🏞)の連絡がついていない。また(🌹)、後段(duàn )においては(🚟)周が殷に臣(chén )事(🦆)し(🕎)たこ(📃)とを理(😩)由(yóu )に「至(🔺)徳」と称讃してあるが(😛)、前段に出て(🌳)い(😵)る武(wǔ(🎐) )王は殷の紂王を討伐した人であるから(🏮)、文王時(shí )代(🎛)に対(📍)する(⛏)称讃と見(🤴)る(♉)の(🤫)外はない。従(cóng )つて「文(wé(🎒)n )王」という言葉(yè )を補つて(🥡)訳することと(🛩)し、且つ賢臣の問題(🌲)で前(qián )後を結びつけて(🛵)見た。しか(🕤)しそれでも(🥗)前後の(⛷)連絡は不充分であ(💰)る。と(🅱)いう(📣)のは(🐌)、(🛑)文王の賢臣が武王(🤜)の(🌮)時代になると、武王をたす(🚯)けて(✏)殷(yīn )を討たせ(♐)たことになるからである。とにかく原(💍)文に(🕊)何等(🔹)かの錯(⛽)誤(🤵)が(🏹)あるのではあるま(🗡)い(🌑)か。
○ (🎰)孔(☝)子(🕟)が昭公は礼を知つて(😁)いる(😝)と答え(🌶)たのは、自分の国(guó )の君主のこ(🌃)とを他国(💞)の役人の前でそしるのが(🌻)非(🤯)(fē(🐜)i )礼(🍰)であり(🎤)、且(🧒)(qiě(🆎) )つ忍び(🆑)なか(🉑)つたからであろう(🎚)。し(💂)かし、事実を指摘(💼)されると、(🎒)それを否(fǒu )定もせず、また自己辯護もせ(🏆)ず、すべて(🙈)を自分(😾)の不(⛪)明に帰(🎣)した。そこに孔子の面目(📞)があつたの(🛠)で(🔩)ある。
曾先生が病床(chuáng )にあられ(🔴)た(🤔)時、大(dà(🐈) )夫の(😫)孟敬子が見(🍢)舞に行っ(✉)た。す(🚨)ると、曾先生(🚐)がい(🙎)われ(🈺)た。――
「そ(🕜)う(🔃)いう祷(🌻)りなら、私(🌝)はもう久(🍭)しい間祷っているのだ。」(🍘)
先(🐳)師はめ(🏘)ったに利益の問題に(🍕)はふれられなかった。た(📀)また(✅)まふれ(🏁)られると、(🚓)必ず天命(mì(🎐)ng )とか仁とか(😊)い(🍖)うことと結(jié )びつ(🦓)けて話された。
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