樊遅は(🚗)何のこ(🥗)と(🍏)だが(🍂)わからなかった。「違わない」とい(🔮)う(🦁)の(🍄)は、親の命(🕝)令に背かな(🚼)いという意(🌉)(yì )味(🚐)にもとれるが、孟懿(🏬)子には、(⛷)もう(🔧)親はない。そう考えて、彼は手綱(gāng )を(🎸)さば(⏮)き(👚)なが(📌)ら、しきりと首をひ(🍧)ね(🥇)った。
陽貨(huò )は、そう云って(🛏)、非常(🛑)に緊張した顔をして(🤓)、孔(🧜)(kǒng )子(✏)の答をまった。
と答えた。
「どうも恥(🚓)(chǐ(🈵) )か(💷)しい次第(🏥)です(🚚)が、思(sī )い(🏣)当りません。」
門人たちは、牛には大(🦏)して興味(🔄)が(🎪)なかった(🛎)。しか(🚊)し、孔子に(🐝)そ(⛏)う云(📛)われて、仕方な(🔫)し(🆕)にその(📑)方に眼をやった。
「(👶)しかし、(🧖)そんな意味(🔖)なら、今更先生に云われなくても、(👧)孟懿(yì )子(👉)もわか(⚓)っ(🔟)ていられるでしょう。もう永いこと礼を学(👟)ん(📥)でい(⏸)られるのですから。」
「楽(lè )長(zhǎng )!」
孔子(👐)はそんなことを考え(🅾)て、いい機会(huì )の来る(👬)のをねらっ(💴)ていた。
「(😝)音楽の世界は一(🥟)如の世(🕓)界(🏹)じゃ。そこでは、い(👡)さ(😪)さかの対(duì(🍿) )立(lì )意識も許(xǔ )さ(📔)れな(🤯)い。先(🏡)ず一人々々(✡)の楽(👲)手(shǒu )の心と手と楽器(👃)とが一如になり(🛢)、(👞)楽(lè(🚓) )手と楽手とが一(yī(🌠) )如になり、更に楽手と聴(tī(📧)ng )衆と(🍽)が一(💩)如になって、翕(xī )如きゅうじょとして一つの機(jī )を(🐟)ねらう。こ(🈁)れが未発(🍥)の音楽じゃ。この(🔁)翕(xī )如た(🍽)る(🤦)一如の世(shì(📞) )界が、(🦄)機(🔧)到っ(🖤)ておのずか(🌟)ら振動(🎦)を始(⛰)(shǐ )め(🏞)る(🕊)と、純如として濁(🤰)(zhuó )りのない音波(bō )が人々の(🏕)耳朶(duǒ )を打(🏞)(dǎ )つ。その音(yīn )はただ一(🍋)つである(🉑)。た(🚊)だ一つで(👱)あ(⌚)るが(🐱)、その中には金音(🦃)もあ(🖲)り、石音もあり、(✨)それらは厳に独自(♑)(zì )の音(⛓)色(🙌)を(🧘)保って、決(jué )してお(🍌)た(👀)がいに(🛷)殺しあう(🎚)ことが(🔨)な(🌲)い。※(「(👌)激」の「さ(♊)んずい(🎫)」(🚆)に代えて(🍪)「白」、第(🏦)3水(🎰)準1-88-68)如きょう(🈚)じょとし(💋)て独(dú )自を守りつ(🌮)つ、しかもただ一つの流れに合するのじゃ。こうして(📔)、時間(🚰)(jiān )の(➡)経(jī(😰)ng )過につれ(📴)て、高(🐼)低(📪)(dī )、強弱、緩(huǎn )急、さまざま(🐻)の変化(huà )を見(😳)せるので(🎿)あるが(🤵)、(💘)その間、厘毫りんごうの隙(xì )も(⏩)なく(🐿)、繹(🐜)如(🦕)えきじょとして続(xù )いて(🎨)行く。そ(🎥)こ(🌫)に時(shí )間的な一如(rú )の世(shì )界があり、(🖍)永遠と一瞬(shùn )との一(🔖)(yī(🤾) )致(zhì )が見(jiàn )出(chū )され(💨)る(🛥)。まことの音楽という(💍)ものは、こうしたもの(🤬)じゃ(🧘)。聴(tīng )くとか聴かせるとかの世界(jiè(📉) )ではない。まして、自(zì )分の腕と他(tā(🚍) )人の腕を比(🚓)べたり、音楽(✌)(lè(🆖) )の(🗝)わかる者と(🏙)わからぬ者(➕)(zhě )とを差別(🐦)(bié )したりする(🥕)ような世界(💅)とは(🐭)、似(sì )ても似つかぬ世界(🆑)なのじ(⛴)ゃ。」
2 (🙂)子(🌮)游、孝を問(🆖)(wèn )う。子(🎨)曰く、今の孝は(🎏)、是れ能く養うを謂う。犬馬に(🔤)至る(🎷)まで、皆能(🤰)(néng )く(🎧)養うこ(🔤)とあり。敬(🔂)せずんば何を以て別たんやと(🚪)。(爲政篇)
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