こん(🍞)な意味の手紙だつた(🏀)。
「まあ、さうし(🌘)なけアなんねえべ(🐙)。」と、(🛎)そんな事にな(🤬)つた。
この斷(💅)(duàn )定的(🐊)な調子が、皆(⛔)の(🦄)氣(⏸)持(🦍)を、(🦎)またグツと前へ突き出し(👤)た。
(🖼)巡査が云ふのも、何(🦑)處かやつぱ(⛷)り一皮(pí(👟) )隔てた處か(🕌)ら聞(😵)えてくる(🚀)氣(qì )がした。
(🕕)それ(⛽)から後、(🈴)源吉(jí )は一言も云(yún )はなかつた。始終、腕(wàn )をくんだ(🛁)まゝ(👝)でゐた。
源吉達は、もう雪(👠)も固(🧒)まつたので、(🐔)山へ(🤯)入(rù )る時期(qī(🐒) )だつたけれど(💪)も、(🐖)この(🦏)方が(💌)片付く(😫)まで行けなかつ(🚰)た。それに今では(🌲)皆、(🍵)そんな處でない、と思(🌧)(sī(🍁) )ふほど、(Ⓜ)興奮してゐた。石(🐼)(shí(🚕) )山の(🚠)家(🤱)に寄り合つて、色(🌮)々の話(huà )をき(🚽)いた(👛)りしてゐるうちに(🎢)、殊に若い百姓(xìng )などは(🍬)、「地(🍹)主つて不埓だ!」さういふ(🛅)理窟の根據が(🌃)分つてくるのが出(chū(🌋) )て(➕)き(📏)た。始め「さうかなア」と思つて、フラ/\した(🌈)氣(qì )持のもの(🚥)が、(🔚)「野(🚘)郎(🍺)奴(🤡)」など(🖐)と云(yún )つ(🚥)てきた。澤山集るこ(🥡)とがあ(📓)ると、校(🌪)長先生は(🕴)、手(shǒu )振りや、身(shēn )振りまでして、「佐(🈹)(zuǒ )倉宗五(🍇)郎」や「磔(📿)茂左(zuǒ )衞(wèi )門」などの義民傳を話し(🍜)て(🏇)きかせた。それ(🧣)が、(🎉)處が、理窟な(🏍)しに百姓の頑固な岩(🚅)ツころのやうな胸(xiō(😹)ng )のすき間々々(🧝)から、(👘)にじみ(🥤)入つて行(🚸)つた(🍵)。それから(🔠)、笑談(🏳)の(👐)やうに、「(🌛)北海道(🦅)の(✡)宗五郎(🏑)」(🌜)といふ奴が、何(hé )處かか(🍜)ら一(yī )人位(wèi )は出たつて惡くないだら(🐢)うさ、と云つ(🥟)た。すると、朴訥な百姓(👥)は、眞(🏜)(zhēn )面目(🥅)に、考(kǎo )へこん(🚚)だ。
源吉は然し母親の云ふことには、別に何んとも(👠)、たてをつく(🚋)やうな事(🕌)は云ひ(🤙)もせず、しもしな(🧛)かつた。ムツ(⬜)シリし(💁)てゐた。ことに、(📻)源(🖲)(yuán )吉は(💀)、この(⛪)事があつてから、ず(🔨)ウと、何時(🏚)ものムツシリがひ(🚬)ど(🕜)くなつ(🌷)てゐた。母親に(⛅)はそれ(🤽)が分つ(🔒)た。源吉(🈶)(jí )は、ひど(🖖)く(🀄)ムツシリし(🥧)出(🚹)(chū )す、その次には何か(💨)キツトいゝことがなかつた。大(🤦)きなこ(🏄)とをやらかす前、源(yuán )吉は鐵(🎱)(tiě )の固まりのやう(📬)にだまり(😬)こ(🗣)く(🌔)つ(🆎)てゐた(🕊)。母親はそん(🔇)なこ(⚓)とが無ければ、と(🏁)そ(🐧)れ(🕺)ばかり思つ(🌱)て(😻)ゐた。だか(👁)ら、何時もの愚痴(🌊)が(🎻)母親の口から出た。
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