○ こ(🌙)んな有名な言葉(😟)は、「三(💦)(sā(✌)n )軍も帥を奪うべ(⏰)し(🔫)、匹(pǐ )夫も志(🤼)(zhì )を(🌄)奪(🎷)うべからず」という文(🥥)語体の直訳が(🗜)あ(🔗)れば充(🛴)(chōng )分(fèn )か(🕴)も知(zhī )れ(💰)ない。
三((🍬)二〇八)
○ 舜は堯(✔)帝に位(wèi )をゆずられた聖(🐌)天子。禹(yǔ(🚰) )は(⛄)舜帝に位(🎈)をゆず(💿)ら(😋)れ、(🍃)夏朝の祖となつた聖王(🌠)。共(gòng )に無為にして化するほどの有(yǒu )徳の人であつた(🐈)。
○ 天(🏇)下=(👂)=当時はまだ(🍚)殷の(🈹)時(🌼)代で。周室の天下ではなか(⏺)つ(🕌)たが、後に天下を支配(🀄)し(🙁)た(🦉)の(😥)で、この語(👂)(yǔ )が(🏾)用(yòng )いられたのであろう(👪)。
「忠(🏎)(zhōng )実に信義を第一義(yì(🐙) )として一切の言動(dòng )を貫くがいい。安(📉)易(🍘)に自分よ(🎗)り知徳の(🍗)劣った人と交って(🈁)、いい(👯)気(qì )に(⏪)なるのは禁(jìn )物だ。人(rén )間(jiā(👃)n )だから過(🔍)失(🕵)は(🖱)あ(⏹)る(📡)だろうが、(➗)大事な(🌬)の(🍽)は、(👿)その過失(🥛)(shī )を(🛃)即座(🥣)に(🍲)勇敢(👔)に改め(💪)ること(🧢)だ。」
おののくこころ。
「安(🐎)(ān )んじて幼君(🏦)の補佐を頼み、国政を任せ(🆗)るこ(⛓)とが出来(lái )、重大事に臨(lín )んで断じ(👵)て節操を曲げない人、(🈹)かよう(💡)な人を君子人(🐮)というのであろう(😓)か。正(zhèng )に(🤚)かような人をこそ君子人と(➿)いうべきで(📘)あろ(⌛)う(🎍)。」
○ こ(🎭)れは孔子晩年の言葉にちがいない。それが(💧)単なる無(wú )常観か、過去(qù )を顧みての歎(tà(🙉)n )声か、或は、たゆみなき人間(🥄)の努(🤯)(nǔ )力を祈る声(😥)かそもそも(🕊)また(🕌)、流転をと(🎋)おして流(liú )るる道の(🔖)永(yǒng )遠性(🤝)を(🎁)讃(zàn )美する言葉か(🔴)、それは人おの(🐊)お(🏮)の自らの(🛵)心境(🥂)によつて(😄)解するがよ(🐱)か(🐑)ろう。ただわれわれは、こうした言(yán )葉の裏付けによつ(♑)て、孔子(🚾)の他の場(🥅)合の極(🐿)めて平(😞)(píng )凡らし(🗻)く見える言葉が(💗)一(yī(🐡) )層(cé(🍛)ng )深く理解されるであろう(🦎)こと(🚑)を忘(😫)れてはならない(🍔)。
○ 匡=(🥫)=衛(wèi )の一地(🎄)名。陳との国境に近い。伝説によると、魯(🥔)(lǔ )の大(🦔)夫(fū(💖) )季氏(shì )の(✴)家臣(ché(🐶)n )で(👦)あつ(👃)た陽(😘)虎という人(📔)が、陰謀(mó(🉑)u )に失敗して(📢)国外にのが(✴)れ(㊗)、匡に(😈)おいて暴虐の振(zhèn )舞があり、匡人は彼を怨(✉)んで(🦈)いた。た(🎠)またま孔子の一(yī )行が衛(💟)を去つて陳に行(🚑)く途(🌥)(tú )中匡(kuāng )を(📣)通りかか(🔈)つた(💏)が孔子の顔が陽虎(hǔ(🍱) )そつくりだつたので、匡人は(🍴)兵(bī(🧖)ng )を以(yǐ(⛷) )て一行を囲むこ(💭)とが五日(rì )に及(🎽)(jí )ん(🐛)だと(😀)いうので(😠)ある。
一(🚖)二(二一七(qī ))(🚖)
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