二四(💱)(sì(🐰) )((🕎)二二九)
○ 周公==すで(🗾)に前(qián )にも述べ(🏳)た(🍥)よ(🤲)うに、周公は武王(wáng )をたす(⏲)けて周室八百年の基礎(🈂)を定めた人(rén )であるが(🤝)、その人となりは極めて謙虚(🕰)で、「(⏲)吐哺握髪(✅)(fā(🎚) )」という言葉(yè )で有名(míng )な(😲)よう(🚢)に、(🔤)食(🌅)事(shì )や、結髪の(📚)最中でも天下(xià )の士を(🧕)迎えて、(🌓)その建(jiàn )言忠告に耳を傾け(😯)た人であ(🐾)る。
○ 本(📬)章(🐝)は「由らし(🍼)む(🕹)べし、知(🚙)らしむ(🚏)べか(🎳)らず(💾)」(🈺)とい(🌽)う(💟)言葉で広(🥤)く流布(bù )され、秘密専(🚻)制(🅿)政(zhèng )治の代表的表現で(🏆)あ(🐘)るかの如く解(jiě(😫) )釈されて(🌇)いるが、これは原(🏒)文の「可(🐠)」「不可(🔝)(kě )」(🚱)を(🤜)「(🐗)可(🦑)能(néng )」「不可能」の意(yì )味(wèi )に(🔏)と(🏫)らないで、「(🏺)命(mìng )令」「禁止」の意味にとつ(👬)たための誤りだ(🥁)と私は思う。第一、孔子ほど教(🕖)え(🔻)て(📀)倦まな(📙)かつ(🕢)た人が、民衆の知的理解を自(zì(❎) )ら進(jìn )んで(💻)禁(jìn )止しようとする道(dào )理(⤵)は(🐍)ない。む(💇)し(⛏)ろ、知(zhī )的理解(jiě(⏺) )を(😧)求めて容易に得られない現実を知(💫)り、それ(🐨)を(🏳)歎きつつ、その体験(yàn )に基(🖨)いて、いよいよ徳治(zhì )主(zhǔ )義(yì )の信念を(😷)固めた言葉と(💸)し(🔝)て受(shò(💩)u )取るべきである。
民(mín )謡(yáo )にこういうの(🐈)が(🚢)あ(👓)る(🐭)。
泰伯(bó )第(dì )八(📨)
二七(二三(🕌)二)
○ 摯==魯の(🚚)楽官ですぐれ(🕓)た音楽家(🙌)であつ(❓)た。
○ こう(😑)いう言葉の深刻さが(🙌)わ(🚔)からないと、論語(yǔ(🍳) )の妙(🦒)味はわからない(📤)。
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