有る(🌛)をねたみて
先師は、喪(sàng )服(⏹)を着(zhe )た人や、(🥍)衣(yī(🎣) )冠束帯(😍)をし(😌)た人(rén )や、盲人に出(📣)会(🛶)(huì )われると、相手がご自分より(🎎)年(🐉)(nián )少者のものであっても、(🈹)必ず起(🎯)って道(dào )をゆ(🌥)ず(🏅)られ、ご自分がその人たち(👢)の前(😹)を通られる時には、必(bì(🔏) )ず足を早めら(🏗)れた(🚢)。
「有(🏙)能にして無(🎣)能(🍯)な人に教(〰)え(📦)を乞い(🎲)、多知にして少(shǎo )知(🌫)の人にもの(🎁)をたずね、有って(🍂)も無(wú )きが如く内に省み(🎡)、充実していても空虚なるが(💞)如(rú )く人にへり下(xià )り、(⏱)無法をい(🦓)いかけられても(📔)相手(shǒ(🔋)u )になって(🦔)曲(💈)直(zhí )を争(✖)わない。そういう(🏝)ことの(💱)出来(lái )た人が(🛥)かって私の友人(rén )にあった(🥧)のだが。」
○ 摯(zhì )==魯の楽官(🍳)で(♑)す(📫)ぐれた(🔠)音楽家であつた。
○(✍) 本(🙌)章(🎻)は「由(yóu )らし(👝)む(📇)べし(🌒)、知らし(🚦)むべからず」という(💺)言葉で広く流布され、秘(🐸)密専(🍩)制(📵)政(zhèng )治(🖋)の代(😢)表(biǎo )的表(💽)現(🦃)であるかの(🚹)如く解釈(shì )され(✒)てい(😺)るが、(🅾)こ(🏖)れは原文の「可(🔇)」(🚜)「不(bú )可(🚃)」(🚚)を「可能(🤥)」「不可(kě )能」の意味にと(🚥)らないで、「命(📴)令」(🏤)「禁止」の意味(wè(🤚)i )に(⭐)とつたための誤りだと私(sī )は思う(🌆)。第(🎦)一、孔子ほど教えて倦まなかつた人(🎪)が、民(mín )衆の(🧥)知(🍥)的(🧑)理解(🏀)を自(zì(🚴) )ら進んで禁止しよ(✉)うとする道理はな(🌱)い。むしろ、(🤲)知(🤚)的理(lǐ )解(🚙)を求めて(🚞)容易(yì )に得られない現実を知り、それを(🔅)歎き(🤛)つ(🕌)つ、そ(📜)の体験に(💋)基(💸)いて、いよいよ徳治(zhì(😹) )主(zhǔ )義(🐜)の信念を固めた言葉とし(🎯)て受取る(🍒)べき(🌖)であ(👎)る。
一六(二〇〇(🌂))(👀)
「楽師の摯し(🦎)がはじめて演奏した(😱)時(🔐)にき(📡)いた(🔔)関(wān )雎(jū )かんしょの終曲は(🛶)、洋(🍹)々とし(Ⓜ)て耳にみち(🎥)あふれる感(🔣)が(📰)あっ(🚵)た(😁)のだが――」
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