「仲(zhò(🕤)ng )弓(🌽)に(👼)は人(😦)君の風があ(📨)る。南(⏹)面(miàn )して天(🐔)(tiān )下(🎌)(xià )を治め(✡)ることが出来よ(😛)う。」
「何(hé )、弁(🤼)舌(shé )?――(🔁)弁など、(😟)ど(😥)うでもいいではないか。」
(なるほど(🎒)孔(🚍)子は音(yīn )楽(🐤)の理論には長(🌜)(zhǎng )じているだろう。しかし、実(👟)際(🧐)楽(lè(🕰) )器を(🥧)握っての(🔝)技術(🎢)にかけ(🔺)て(🚺)は、何といっ(🧒)ても(💠)自分の方が(🐦)玄(xuán )人く(🏒)ろ(🥠)うとだ。)(📏)
7 (🔏)子曰(🍙)く、君子は人(rén )の美を成し(🤳)、(✡)人(rén )の惡を成さず、小(xiǎ(🤹)o )人は是に反(fǎ(🎛)n )すと。((🕌)顔淵篇)
彼のために多(📅)分用意(yì )されて(💩)いたであ(🧝)ろう午飯を、彼の帰った(🥝)あと、(🍋)陽貨がど(🍔)んな顔をして、どう仕末し(🚇)たか(😵)は、孔子自(zì )身の関す(👘)る(🖤)ところではなかったのである。
だが、こう(👝)した彼の努(nǔ(🙂) )力(🐺)も(🛌)、心境(✴)の幼稚な門(🚟)人たちには何(hé )の利目(mù(⛸) )も(📋)なかった。彼等(🔰)には、天命が(😾)何だか(🧕)、仁が何だか、まだ皆(🔎)目見当がつ(🔺)いていなかった。彼等は、ただ仲弓にいくらかでもけちをつけ(😾)さ(📤)えすれば、自分(🔶)た(🛒)ち(📮)が救われ(⏮)るよ(⏪)うな気がする(🏐)のだ(🎥)った(🍀)。こんな(Ⓜ)種(zhǒng )類の門(⛷)人たち(🕤)に対しては、(🖲)さす(🥑)がの孔子も手(shǒu )が(🔹)つけら(🍮)れないで(🥥)、いくた(〰)び(⏫)か絶望に(🧝)似た気持に(💞)さえ(🔰)なるので(👥)あった。
季(📻)孫きそん(🖐)、叔孫(sūn )しゅくそん、孟(😍)孫も(🧡)うそ(🐤)んの(📁)三(sān )氏は、とも(🗻)に(🚇)桓(huán )公の血(🔲)す(🤝)じを(⚽)うけ(👒)た魯(🗽)の御三家で、(🌞)世にこれを三(💣)桓(huán )かんと称した(🤜)。三桓は、(🤾)代(🥧)々大夫の職を襲つぎ、孔子の時(⚾)代に(👃)は(💎)、相(xià(📛)ng )むすんで(👰)政(💡)治をわ(🏚)たくしし(🕎)、(🐗)私財(cái )を積み、君(jun1 )主(zhǔ(〰) )を無視し、あるいはこれを追放(🔻)する(🎥)ほど、(🕰)専(🍷)横(😭)(héng )のか(🆚)ぎり(🕙)をつくして、国(guó )民怨嗟の的になっていた。
門人たちは、(⛅)牛には大(🈷)して興(xìng )味がなか(🎉)った。し(📢)かし、孔子(🍘)に(🖌)そう(🎬)云(yún )われて(🍻)、仕方なしにその方に眼をや(📚)った。
「(🗓)それがお世(😕)辞でなけれ(💥)ば(📯)、お前(qiá(😜)n )の見る眼(yǎn )が悪(è )いとい(🚪)う(🦎)ことになるのじ(📘)ゃ(😾)が……」
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