オナニー を 見 られ たい8

A階段の下に(💥)立っているリ(🍺)ン(😏)ディーの傍(🏥)に(⏹)し(🌹)ゃ(🚝)がんで、高夏は平(⏬)手で(🖖)しきりに犬の喉頸のどくびを撫(🤛)でていた。

A　知っての(🏪)通(🚽)り(🍯)文(🏞)楽の芝居では、女(⤵)の人(💗)形は顔と(⛅)手の先だけ(🥕)しかない。胴(🌪)や足の先は裾の長い(🎤)衣裳(🐊)の裡に包ま(😬)れているので、人形使いが自分(😢)達の(👃)手(🕎)を内(🈲)部に(📸)入れて(📕)動きを示せば足り(🚻)るの(🎠)で(✊)ある(👇)が、私(📩)はこれ(🌈)が最も実際に近いのであって、(🦏)昔(🔰)の女と云うものは襟から上と袖口から先だけの存在で(💑)あり、他は悉く闇に(📩)隠れていたものだと思う。当時にあ(😄)って(🔼)は、中流階級以(🆙)上(🐠)の女はめっ(🥦)たに(🖲)外出することもなく、(⚓)し(🔹)ても乗物の(👉)奥深く潜んで街頭(🌍)に姿を曝(📿)さないようにし(🍕)ていたとすれば、大概はあの(😖)暗い家屋敷の(🏓)一と間(🔼)に垂れ籠(🙂)め(💾)て(🏃)、昼も(🥞)夜も、たゞ闇(🔳)の中に五(🗺)体を埋めつゝその顔だけで存在を示していたと云える(🌹)。さ(😛)れば衣裳なども(🌩)、男の(🦄)方(🥦)が現(🚫)代に比べ(🕹)て派手な割(🤪)合(⚡)に、女の方はそれほ(😕)どでない。舊幕時代の町家の娘(🌃)や女房のものなど(🔜)は(🚺)驚くほ(😂)ど地味であるが(🐟)、それは(📴)要す(🅱)るに(🎯)、衣裳と(🙉)云うものは闇の一(📭)部分、闇と(⛳)顔と(🚥)のつ(🕕)ながりに過ぎ(😊)なかっ(💀)た(🌕)からで(🏭)ある(🤞)。鉄漿おはぐろなどと云う(🤤)化粧法が(🦄)行われ(🦑)た(🕹)のも(🕢)、(🤢)その目的を考(🐀)えると(🌻)、顔以外の空隙へ(🕺)悉く闇を詰めてしまお(🌺)うとして、口腔へまで(🅾)暗黒(⏲)を啣ませたのではな(🤫)い(😕)で(🦁)あろ(🎎)うか。今日かくの如き婦人の(📴)美は、(👰)島原の(♊)角屋のよ(🧥)うな(🍺)特殊な所へ行かな(🧡)い限り、実際には見ることが出来ない。しかし私は幼(🚐)い時分、日本橋(✝)の(🚻)家の奥でかすかな庭(🍖)の明りを(🍪)たよりに針仕事をし(🥎)ていた母の俤を考えると、(🎌)昔の女がどう云(🥘)う風(⏪)なものであった(😯)か、(💇)少し(🍪)は想像出来(🤝)るのである(💡)。あの時分、と(🐶)云うのは明治二十(👽)年代のことだ(🔗)が、あの頃までは東京の町(🎆)家(🌹)も皆薄暗い建て方で、私の(🚕)母(👷)や伯(🚚)母や親戚の(🉐)誰彼(🧟)など、(👒)あの年配の(🥄)女達は大(🐲)概鉄漿を附けていた。着物は不断(🐯)着は覚え(🍒)ていないが、餘(🔭)所よそ行き(🤸)の時(📲)は鼠地の細(🆎)か(🥓)い小紋を(👼)しば／＼着た。母は至って(🏐)せいが低く、五尺に足ら(🎭)ぬほどであったが、母(👯)ばかり(💰)でなく(😴)あの(🚞)頃の女はそのく(⏮)らいが普通だったのであろう。い(🐢)や、極端に云えば、彼女(🔥)たちには(🏘)殆(🙄)ど肉体がなかったのだ(🙎)と云(🚓)っていゝ。私は(🏁)母(👂)の顔と手の(➿)外、足だけはぼん(👋)や(🧙)り覚えているが、(🕐)胴体につ(🔆)い(🥃)ては記憶がない。それで想い起す(🚽)のは、あの中宮寺の(🐇)観世音の胴(🔘)体であるが、(💃)あ(🌊)れ(🆙)こそ昔(👴)の日本の女(🏿)の典型的(📐)な裸体像ではないの(😓)か。あの、紙のように薄(🚈)い乳(🐷)房の附いた、板(⛪)のような(🍽)平(📽)べった(👉)い胸、その胸(🏙)よりも一(🍧)層小さ(🥂)くくび(🌋)れている腹、何の凹凸おうとつもな(🗂)い(🍳)、(🎋)真っ直ぐな背筋と腰(🍏)と臀の(🤑)線(🍕)、そう云う胴(🥈)の全体が顔や(🚌)手足に(🐚)比べると不釣合に痩せ(🍨)細っ(🚐)ていて、厚み(🔄)がなく、肉体と(🎻)云うよりもず(🍄)んどうの棒のよ(🍄)うな感じがする(🎛)が、(👑)昔の女の胴体は押しなべてあゝ云う(💛)風ではなかったのであろ(🥓)うか(🚷)。今日でもあゝ(😯)云(🐠)う恰好の胴(😩)体を(🤣)持っ(🏖)た(♎)女(♒)が、舊弊な家庭の老夫人とか、(🔁)藝(🚞)者などの中(🔻)に時々いる。そし(📞)て私はあれ(🈷)を(👉)見ると、人形の(🦗)心棒を思い(🏣)出すの(🔼)である。事実(🌻)、あの(⛳)胴体は衣裳を着けるための棒であ(🤶)って、それ以外の何物でもな(🏈)い(💌)。胴体の(🚴)ス(⏭)タッフ(📣)を成しているものは、(🌑)幾(💫)襲ね(🍳)となく巻き附いている衣と(🎨)綿と(💛)であ(👷)って(🛩)、衣裳を剥げ(👱)ば人(⭕)形と(💭)同(🚡)じように不恰好な心(😠)棒(🔽)が残(💼)る。が、昔(🖤)はあれ(🎨)でよかった(🚤)の(🌷)だ、闇(📣)の(⤵)中に住む彼(🕢)女たちに取っては、ほ(🐂)の(🐜)じろ(🍼)い顔一(⛪)つあれば、胴(👢)体は必要(🦋)がなか(♒)ったのだ。思うに(☕)明朗(🤞)な近代女性の肉体美を謳(🥟)歌する者には、そう云う(👾)女の(🧤)幽(😏)鬼じみた美しさを考えることは困(🍥)難であろう。また或(🛳)る者(🌞)は、暗い光線で胡麻(🔒)化(💏)した美しさ(👀)は、真の美し(🍜)さでないと云(🚓)うであろう。けれど(😭)も前にも述べたよう(👸)に、われ／＼東洋人は何(⛳)でも(🤖)ない(♑)所(🕔)に陰翳を生ぜ(🥋)しめて、美を創造するのである。「掻き寄せて結べば(🖥)柴の庵な(😫)り解くれ(🍝)ばもとの野原なりけり」(🤸)と云う(🍹)古(🍤)歌があるが、われ(💷)／＼の(🍕)思索のし(🧜)かたは(🔼)とかくそう(🚟)云う(👈)風で(🍿)あっ(🔙)て、(🎶)美は物体に(⌛)あるのではなく、(👖)物体(🚯)と物体(🚤)との作り出(🌓)す(🗝)陰翳の(🐻)あや、明暗(🐖)にあると考え(👨)る(🕙)。夜光の珠も(💠)暗中に置けば(🦇)光彩を放つが(💬)、白日の下(😧)に曝せば宝(🎍)石の魅力(🎻)を失う如く(🌰)、陰翳(💰)の(😉)作用を離れて(😺)美(😍)はないと思う。つまりわれ／＼の(⌛)祖先は、女と云(🚼)う(🛺)ものを蒔絵ま(💯)き(👲)え(📛)や螺鈿らでんの器と同じく、(🤭)闇と(🅰)は切っても切れないものとして、出(🦔)来るだけ(🦍)全体を(💯)蔭へ(🤓)沈めてしま(🚺)うように(🐿)し(🌓)、(🎥)長い袂や長い裳裾で手足(🥉)を隈の中(🗾)に包み、(🌲)或る(🧥)一箇所、首(⏺)だけを際立たせるようにし(🌻)たのであ(📤)る。なるほ(🎺)ど、(🐁)あの(🔄)均斉を(🌻)缺い(🤠)た平べったい(🥡)胴体(🌓)は、(🧜)西洋(🎎)婦人のそれ(🗞)に(🌘)比べれば(🚈)醜(✋)い(🙏)であろう。しか(🐼)しわれ／＼は見(🌖)えないものを考え(🛍)るに(🏛)は及ばぬ。見えな(✏)いものは無(✴)い(🐯)もの(🛴)であ(👊)る(🅰)とする。強しいてそ(👻)の醜さを見ようとする者は、茶(🐫)室の(🚲)床の間へ百燭光の電燈(😖)を向けるのと同じく、そこに(🍆)ある美(🚿)を自み(🐅)ずか(🍸)ら追い遣ってし(🎣)ま(🤴)うので(🌫)ある。

Aと、(🏰)キリレンコがウロンスキーに云っ(🕯)た(🌓)。

A「葉巻の匂においがご(🌁)っちゃにな(🔽)っ(🚹)てる(🔩)から(🗜)なお変なんだわ。ま(♋)あ(🕞)、ほんとうに、(✊)部屋じ(🤶)ゅう(🎎)に籠こもっちまって、(🎃)何てい(😃)う臭さだろ(♈)う。こんな匂(🌅)いをさせる(⚾)ん(🎐)なら、うちの寝間(🎓)着を(🌼)着ないで頂戴よ」

A　しかし、つらい時(🍙)の作品にはまた、異常(😴)な張りがあるも(🕵)のら(🏧)しく、こ(🤽)の(🍪)「青ヶ島大概記」な(👦)どは井伏さんの作品(👔)には珍らし(🌅)く(🧝)、がむしゃら(🐭)な、雄渾(🍕)ゆう(👬)こんとでもい(🎻)う(🌝)べき気配(😭)が感(✴)ぜられるようである(🛑)。

A「す(👃)ると、あまり仏蘭西語の会話(🥂)をなさる機(🎩)会はお(🐔)ありに(🎞)な(🐵)らないん(♓)ですか」