二(二(👴)〇七(🔼))
○(🦊) 作(🧟)(原(🤑)文)==「事を為す」の意に解す(🥉)る説もあるが、一四(sì(🌮) )八章(❤)の「述べて(🔈)作ら(🗻)ず」の「作(🥕)」と(🏊)同じく、道理に関(🎑)する意(yì )見を(🦍)立て(🥔)る意味に解する(🏾)方(🆖)(fāng )が、後段と(🛐)の関係がぴつたりする。
(🛢)かよ(💢)う(📺)に解することに(📰)よつて、本(🦃)章(zhāng )の前段と後段と(🥧)の(🚸)関係が、はじめて(📠)明(míng )瞭になるで(🔑)あろう(⛔)。これは、私一個の見(jiàn )解(jiě(🏎) )であ(👂)る(🌺)が、(💴)決して無謀(móu )な(🏝)言では(📄)ないと思(sī )う。聖人・君(✉)(jun1 )子・善人(🕢)の(🚂)三(🌹)語を、単なる人(👉)物(🔡)の段(⚽)階(jiē )と見た(🗞)だ(⛔)けでは、本(běn )章(👗)の(🚴)意味(🛰)が的(🥐)確に捉(Ⓜ)えられないだ(😞)けでなく(🕗)、論(lùn )語全体(😈)の(🐇)意(💧)味(wèi )があいまいになるのではあるま(⛸)いか(🍌)。
一六(liù )(二二一)
行か(🍴)り(➰)ゃせぬ(🕜)。
つつしむ(💊)こころ。
八(bā(🚩) )(二(èr )一三(🎢))
大(🛶)宰たい(🐊)さいが子貢にたず(🎲)ね(🚛)ていった。――
「何(hé )という(🛒)荘厳さだろう、舜(🍂)(shù(🕐)n )しゅん帝と(🤹)禹う王(wáng )が天下を治(😼)められた(🤓)すがた(🔫)は。しかも両者共に政(zhèng )治(📣)(zhì )には(🐀)何のか(⬜)かわりもな(🌘)いかのようにしてい(📙)ら(👘)れたのだ。」
五(二一(☝)〇)
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