(なるほ(🌺)ど孔子は音(🤬)楽の理論(lùn )には長じているだろう。しかし(📯)、実(🎂)際楽器を(🚮)握(wò )っての技術(☔)(shù )にかけては(🥍)、何(hé )と(💑)いっ(🎍)て(🕎)も自分(fèn )の方が玄人くろうとだ。)
「(🔥)血統(🚯)(tǒng )な(🍴)ど、(🔊)どう(🚩)でもいいでは(🐿)ご(😷)ざいません(😴)か。」(🎾)
田圃(pǔ )に(🍳)は、あちらにもこちら(🃏)にも、(🐎)牛(niú )がせっせと(⏳)土を耕していた。
「それは、(🍚)もう度々のことで、(🍈)私(sī )と(🔙)しても(🆑)考えずには居れま(🍋)せん。」
門人(🧗)たちは(📻)顔を(🏙)見合せた。犠牲にするには、毛色が赤(💾)く(❤)て(🐍)角(jiǎo )が立(👀)(lì )派で(😐)さえあれば(🔢)、それでい(⛵)いとさ(🏫)れている。これまで(🎅)牛の血(🕜)統(🙍)が問(👕)題にされた(⛺)例ためしをきいたことがない。何(hé )で、孔子(😺)がそ(😩)んなことを(🥟)云い出(😑)し(🐶)たものだろう、と彼(bǐ )等(dě(👩)ng )は不思議(yì )に思っ(🗃)た(🎄)。
陽貨(🥈)はこれはうまいと思った。で、(🚟)すぐ二(è(🔶)r )の矢を放った。
(🚉)だが、や(🏙)は(⛪)りわ(🍾)からなか(🛸)っ(♎)た(🕖)。で、彼(👎)は、孝(🤰)に関する、ありとあ(😎)らゆる孔(kǒng )子(zǐ(🕉) )の教えを、一(🚥)(yī(⏬) )とお(📤)り(🗜)胸(xiōng )の中でくりか(🍭)えして見た。
「(😴)3むず(⌚)かし(🏤)いの(🧙)は温顔を以て父母(mǔ )に仕え(🎵)ることだ。現(🐧)に(🤹)代って仕事に骨を折(shé )ったり、御(🚳)馳(🛢)走(💶)がある(⛓)とそれを親にす(🌚)すめた(💌)りするだけ(🐃)では、(🔌)孝行だとは云(🗄)えない。」
樊遅は喜(🐶)んだ。それはその中に、「違わない(😸)」(🖕)とい(🚧)う言(⏸)葉が(🏩)見つかったから(🎢)であ(❄)る。しか(⌚)し、数(🦗)秒の後(hòu )に(✌)は、彼の頭は却っ(🎶)てそのために(🌓)混(🤙)乱しはじめた。という(👶)のは、(♊)さっき孔子のいっ(🆙)た「違(🎐)わな(🈶)い」と、こ(✴)の言葉の中の「違(wéi )わない(🏥)」とは、まるで意味が(🦃)ち(🐸)がってい(🏹)そう(⬅)に思(sī )えたからである。後の場(📴)合の(🔶)「違わ(😟)ない(📍)」は、第一、父母(mǔ )の存命(mìng )中(🔡)のことで(🛣)ある。それに、前後の関(wān )係(🎾)(xì )から判(🎀)断(✂)しても、初(🥝)一念を貫けという意味に相違ない(💶)。父母(mǔ(⛑) )を亡(⚾)くしたあ(🤯)との(🏸)「(📄)違(💭)わない」と(😹)いうことが、それと同じ意(🐘)味だ(🛂)とは、どうしても思えな(🥤)い。言葉が同(⚪)じなだけに、彼はいよいよ(🐨)判断に苦し(🧡)ん(🈶)だ。
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