陽(yá(🧔)ng )貨は、(🍥)魯の大夫季平子(🏬)に仕(🕛)えて(🌏)いたが、季(😮)平(👚)(píng )子(😦)(zǐ )が死(🛳)(sǐ )んで(🤨)季桓(⛹)子きかんしの代になると、巧み(❤)に彼(🕙)を自家薬籠中のものとし、(🤝)遂に(📱)彼を(🤑)拘(🥇)禁(🍺)して、魯(😙)(lǔ )の国(🥕)(guó )政を専らにし(🔻)ていた。孔子(📁)は(♑)、その(🐦)頃、すでに五十の坂をこしていたが、上下(🚘)こ(😩)ぞって正道を離(🤯)れてい(🤹)るの(🌗)を嘆いて、仕官の(🛰)望みを絶(🚮)ち、ひたすらに詩書(😛)礼(🎆)(lǐ(🔘) )楽の研鑚と、青(qīng )年(🛶)子弟(🔜)(dì )の教育とに専(zhuān )念(🏝)し(🧤)ていた。陽貨(⛔)としては、孔子が野(yě )に(🈺)あって、厳(yán )然(rán )として(♓)道を(🐖)説いて(🏟)いるのが、何(🖋)よりも恐ろ(📳)しか(🛤)った。で、出来れば彼を自(🕸)分の味方(fāng )に引き(🔝)入れたい(🕦)、少くとも一度彼に(🗒)会って(🔕)、自分が賢者(zhě )を遇(yù )する道を知(⛔)っている人間であることを示(Ⓜ)して置きた(💱)い、と思っ(🤯)ていた。
孔(kǒng )子(zǐ )は、(🛌)ぬかりなく考えた(🕡)。そし(📿)て遂に一策を思いついた。それ(🎏)は、相(🈷)手(🏇)の用いた(🥓)策(cè )その(🍶)まま(🏐)を応用する(🎺)ことで(👹)あ(🔟)った。つ(➗)まり、陽貨(🌊)の留守を(🏟)見(😬)計(🎥)って、謝(👪)辞を述べに行こうとい(🐺)うの(🍻)であ(🏋)る。
もう一つは、子夏の問いに(⏭)対する答(🤶)え(🥈)だが(🚜)、それ(🆙)は、
2 (👦)仲(zhòng )弓仁(🍵)を問(wèn )う。子(🧐)曰(yuē )く、門(🐮)を出で(🛵)ては大賓(😃)(bīn )に見ゆ(🚌)るが如くし、民を使うには大(🔸)祭(jì )に承くる(🔫)が如くせ(😍)よ(😔)。己の(🛒)欲せざる所は(🛩)人(rén )に(⚾)施すこと勿(🐐)(wù )れ。邦に在りても怨なく、家に(🏡)在りても(🍯)怨なからん(🥦)と。仲弓曰く、雍(yōng )不敏なりと雖も、請(📈)う斯の語(yǔ )を(👎)事(🔯)(shì )と(✉)せんと(顔淵篇)(🥨)
(🌐)かと(😓)いっ(🍬)て、孔子に対して、「(🔣)そん(🆚)な遠(yuǎ(🛁)n )ま(🚵)わしを云わ(🚩)ないで、もっ(🚃)とあから(🕵)さまにいっ(🎹)て下さい。」(🎢)とも(♿)云いかね(🍮)た。も(🕚)し孔子(zǐ )に、諷(🔋)刺の意(🌍)志(🤖)がない(🏼)と(😤)す(🎡)ると、そんなこと(🧐)を云(🏜)い出すのは(🚄)、礼を失す(💭)るこ(🙎)とになるからであ(🚧)る。
「えらく考えこんで[#「考えこんで(🐉)」は底本(🎑)(běn )では「考え(🎷)こ(🤠)ん」]い(🎧)るようじ(⛺)ゃな。」
というのであった。これも子(🥘)游(yóu )に対するのと大同(💖)小異で、少(shǎo )々怒(⭕)(nù )りっぽい子(zǐ(🚕) )夏(🔯)に対する答え(📟)としては、(🤟)先ず当(dāng )然(🗳)だ。
(🔽)楽長は(🌖)思(💰)わず立(🐑)上(💑)っ(🥖)て、(💏)棒のよ(🔌)うに固く(📸)なった。孔子はつづけ(🛋)た。
孔子はそれに頓(dùn )着なく、
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