彼(bǐ(🐩) )が(🐔)孔子(📑)を送(⛵)り届けたあと、すぐその(🐙)足で孟懿子(zǐ )を訪ねたの(👅)はいうまでもない(🌚)。そし(⚽)て、(🛎)もし孟懿(yì )子(💝)(zǐ )が、自己の(🈵)権勢(🌊)を誇示す(Ⓜ)る(🦏)ためでなく、真に死者(zhě(🚨) )の霊(💀)に奉仕したい一(yī )心か(💠)ら(🗂)、祭典を行(háng )お(🎱)う(🎹)として(🤰)い(🥎)たのだったら(🧗)、樊遅のこの(🍸)訪問は、(🚄)彼にとって、すばら(🤚)しい意(💴)義(👄)をも(✌)つことになったに相違(wéi )ない。しかし(🛀)、そのことにつ(🚼)いて(🏹)は(🏽)、記録はわ(🕵)れわれに何事(shì(🔢) )も告げて(🔒)はいない(🐔)。
1 子曰(👖)(yuē )く、法語の(🎉)言は能(néng )く従(cóng )うこと(🔟)無からん(👜)や、之(zhī )を改むるを貴しと爲(wè(🚗)i )す。巽(🏦)与(そんよ)の言(♒)は能く説(よろ(😮)こ)ぶこと無からん(🚬)や、之を繹(🌻)(yì )((🍠)た(🏐)ずぬ)るを貴(🧡)し(🥉)と爲す。説(✈)(shuì )びて繹(yì )ねず、(👵)従いて(✖)改めずんば、吾之を如何(⭕)ともする(🔕)こと(💢)末(🈲)(な)きのみと。(子罕篇)(🐙)
門人(😩)たちは、孔(💼)子(zǐ )が犠(xī )牲を探(🍝)すために、今日自(❤)分(👑)たちを郊外に連れ出したのだと思っ(🔅)た(📤)。で彼(💂)(bǐ )等(🧙)は元気よく(🍃)合槌を(📋)うち(🎈)出した。
孔子(zǐ )は(🌳)、小(xiǎo )策(cè )を(🥛)弄する者(zhě )にあって(🥝)は叶わぬと思(sī )った。彼は(⬛)観(guān )念して、云われ(✖)るままに、再び陽(yáng )貨の家に引(yǐ(🐡)n )きかえ(📋)した。然し、どん(🚐)な事があって(💨)も(👮)、午飯(fàn )の馳(chí )走(😲)にだけはなるまい、と(🦗)決(jué )心し(♒)た。
「全く惜し(🥤)いで(💱)はございませんか、こうして田圃に仂かせて置くのは。」
そう彼は自(zì )信(🌤)し(🖌)ている。それにも拘(✝)らず、(🈯)こ(🕌)う頻々と失(⛔)(shī )敗す(🌸)るのは、どう(🕘)いうわけだろ(🌛)う(😺)。腹(fù )も立つ。恥かしく(🐔)もある。しかし(😅)、事実(shí )は如何と(🌆)もし(⤵)がた(🎒)い。
((🌐)楽長(📔)は、最高の(🕶)技(🕷)術(shù )は手や(🛳)喉(🐐)から生れ(💍)るもので(🎊)な(🚱)くて(🙉)、(🏴)心から生(🎷)れるものだ、という事(shì )だけは、どう(⏸)やらわかった(🗑)らし(💞)い(🐠)。彼(📋)の音楽もこれか(🧠)らそ(😟)ろ(👵)そ(🕯)ろ(🤽)本物になる(♋)だろう。だが彼は、私の音(🌶)楽(🕴)論がそのまま人生論(lùn )で(🌴)もある(💃)、(📜)ということには(🅾)、まだ気がつい(🎥)ていない(🛀)らしい。究極の(😎)目(✅)標を音楽の技術に置(🈴)いて(👞)いる彼(😐)としては、或(huò )はやむを得(dé )ないことか(🌮)も知(🕹)れない。しかし急ぐことは(🐺)ない。い(❇)ずれ(😻)は彼も、人生のための音楽(🎌)(lè )というこ(🍼)と(✴)に目(mù )を(👫)覚(jiào )ます(💡)時が(👴)来るであろう。彼は(🔙)元来真(🌄)面(🙃)目な人間な(🛥)のだから。)
「でも、あの調子(zǐ )では、諸(💸)侯(👘)を説(shuì(🍐) )いて見たところで、相(📩)手(shǒu )に(✅)され(💩)ないだろうと思い(🔸)ま(🌊)す。惜し(🍠)いものです。」
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