「時は刻(kè )々に流れて行きます、(✳)歳月は(🏛)人(🍈)を待(📻)ちませ(⤵)ぬ(Ⓜ)。それだのに(🌃)、貴(guì )方(🐆)のような(🗺)高徳(dé )有能の士が、いつ(🗽)まで(📝)もそうして空(🥦)しく時を過(⚡)ごされる(👁)のは、心得が(⏪)たい事(🚖)です。」(🤽)
「6(🈯)父の在(zài )世(👛)中(zhōng )は、子の人物(wù(🔐) )をその(🐛)志(🌪)に(🏈)よって(😍)判(pàn )断(🚺)され(🦔)、父が死(🈺)んだら(🆗)その(💲)行動(✏)に(👀)よって判断される。なぜ(🙄)なら、前の場合は子の(🛑)行動は父の節制(🚝)に服(fú )す(🤼)べ(🆘)きで(🛬)あり、後の場(chǎng )合は本(🧔)人(rén )の自由であ(🥂)るからだ。しかし、後(hòu )の場合でも(🏒)、みだ(🖖)りに父(🗡)の仕来りを改むべ(🌁)きではない。父に(💆)対す(🚡)る思慕哀惜の情(🏄)が深けれ(🧀)ば、(🌜)改(🏆)むる(🌱)に忍びな(🏒)いの(🕌)が自然だ。三年父の仕来(lái )りを改めな(💐)いで、ひたすらに喪に服する者にして、はじめて真の孝子と云える(🎒)。」
(🤐)で(🎇)、(🧐)彼は、ある日(🕹)、それとなく子桑伯(⛳)子(zǐ )についての孔(🚽)子の感想を(✔)求めて見た。彼(📫)は(💤)、(🎠)もし孔子に(🌋)諷(🏻)刺(🎓)の意志(zhì )があ(🤥)れば(🔔)、(🧒)子桑伯(🗾)子(⛱)のこと(⛺)か(🍌)ら、自然、話は自(🔄)分の方に向(🤥)いて来る、と思(✍)ったのである(♓)。ところが(🚝)、孔子の答(dá )えは極めてあっさり(🏙)したもので(㊗)あった(🧒)。
子(zǐ )曰く、雍ようや南面せしむべしと(🕕)。仲(zhòng )弓、子桑(🥥)伯(🖤)子を問(🔦)う。子(zǐ )曰(yuē )く、可(kě )なり、簡な(🖲)り(😿)と。仲弓曰(🥒)く(🚠)、敬けいに居りて簡(jiǎn )を行い、以て(👘)其(🌂)(qí )の民に臨まば、亦(🗡)可ならずや(🤶)。簡に居(🌡)りて簡(😧)を行(🍩)わば、乃(nǎi )ち大簡たいかんなることなからん(🕝)やと。子曰く、(📭)雍(🔺)の言(🗡)(yá(🛎)n )然りと。
5 子曰く(📚)、君子(🚄)の天下に於けるや、適無きなり(🍂)。漠無き(🚰)なり。義に之れ与(✔)に(🤟)比(したが)う(🥎)と。(里(💀)仁篇(🕶))
(奏(zò(🎩)u )楽の(🍙)失敗(bài )が、もうこ(🐴)れで三度目だ。)(😳)
孔(🌝)子はそんなことを考え(🌵)て、いい機会の来るのをねらっていた。
孔子は、この(🌾)ごろ、仲弓に対(🥣)して、そういった最高の(💋)讃辞をすら惜しまなくな(🌧)った(👳)。
(👠)だが、話(🚻)(huà )は孔(🍢)子が(🍞)まだ(👡)官途(😴)につい(🐅)て(🌋)間(jiān )もないころ(💋)の(🌇)ことである。一日(rì(🖤) )、(🤯)孟懿子もう(🔼)いし――孟家の当主(zhǔ )――は(🕢)、孔(kǒng )子(zǐ(🦋) )を(📡)訪(fǎng )ねて(🏁)、殊(🦁)(shū(🚾) )勝ら(🉐)し(🌼)く孝の道をたずね(📜)た。
次は子(zǐ )游に対する答(dá )え(🚣)である。
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