(🔷)彼が孔子(zǐ(🚵) )を送り届けた(🔨)あと(🤷)、すぐその足で孟(mèng )懿(yì )子(zǐ )を訪ねたの(👱)はいうまでもない。そして、もし(🍜)孟懿(😆)子が、自(zì(🔧) )己の権(quán )勢を誇示(shì(💵) )する(🥐)ためでなく、真に(⛎)死(🏬)者(zhě )の(🖌)霊に奉仕した(🐘)い一(yī(🧚) )心から、(🐳)祭典を行おう(🏝)としていたのだったら、樊遅のこの訪問(🚥)は、(⚪)彼にとって、すばらしい意義(yì )を(📐)もつことになっ(🕠)たに相違(🎨)ない。しか(📫)し、そのことについては、記(🖐)録はわれ(🔵)われに何事(💱)も(🔔)告(📡)げてはいな(🚺)い。
門人(rén )たちは、(💄)その日(rì )特に(🍇)孔子(💏)のお(🏤)供(🍸)を命(♐)(mìng )ぜられた(🍷)ことを(❤)、非常(cháng )に光栄に感じた。彼等(📝)は如何にも得(dé )意らしく(🛂)、※(「口+喜」、第(dì )3水(🌨)準1-15-18)々(🚹)と(📀)し(🧔)て孔子のあとに従った。
というの(🎖)で(㊙)あった。これも子(💌)(zǐ )游(yóu )に対する(🍡)のと大(🍓)同(tóng )小異で、少々怒(nù )りっ(🍒)ぽい子(zǐ(🕦) )夏(👠)(xià )に対する(🤥)答えとしては、先(📕)ず当然(rán )だ(📮)。
孔子は、これには(🐅)多(duō )少意(yì )見が(🖼)あった(🍈)。し(💺)かし、それを(🤓)述(shù )べても(💙)、(🌥)どうせ話を永(😁)(yǒng )びかすだ(😭)けの效果しかないと思っ(🥡)たので、
孔子の口ぶりには、子桑(🐷)伯(🔤)(bó )子(👼)(zǐ )と仲(zhòng )弓(🚆)とを結(jié(🥋) )びつけて考え(👖)て見ようとす(🃏)る気(qì )ぶりさえ(🚙)な(🍂)かった。仲(🎴)弓は一寸あてがはずれた。そこで(🎴)、彼はふみ(🌞)こんで(💅)訊ね(💮)た。
6(⛰) 子(🍈)(zǐ )曰(yuē(🏡) )く、父(😭)(fù )在さば其(🔙)の志を観(guān )、(🛴)父没せば(🌦)其(qí(🗡) )の行を(🕉)観(🐛)る。三年父の道を改(🏷)むること無きは、孝と謂(🐮)(wè(😌)i )うべし(🚼)と(🛌)。(学(🐫)而(🚢)篇)
「礼(💺)は簡に失して(🕣)もなら(🏄)ない(⛲)が、ま(😥)た過(💹)ぎ(🔫)てもならな(🚙)い。9(🤳)過ぎた(🖐)るは(🚔)なお及ばざ(💚)る(〰)が(🏻)ごとしじゃ(🌄)。人間には(🏚)それぞれに分というものがあるが(🌊)、(🌑)その分(📙)を上下し(🉑)ないとこ(🔴)ろに(🏹)、礼の(🤕)正しい相が(🍾)ある。分を越えて(🚶)親を祭(🌖)るのは、親の靈(🕶)をして(😔)非礼(lǐ )を享(🥖)うけしめる(🌀)ことになる(🐜)のじゃ。のみならず、大(dà(🥗) )丈(📕)夫の非礼(lǐ )はや(🌅)がて天下(xià )を紊みだるもとになる。親(qīn )の靈をし(🤟)て天下(xià(🐫) )を紊るような非礼を(🍵)享けしめて、何(🚻)が孝(xiào )行(🛵)(háng )じゃ。」
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