「なん(🍝)だ(🆖)か、ひどく(🛳)叱(chì )しかりとばされて、やっと起き(🥈)た、といったぐあいですね。」
朝(💹)倉夫(🔺)(fū )人(😁)は、行(háng )事をおわっ(🎳)て(🙌)空林庵に引(🗾)き(📶)あげるまえに、わざわざ次郎の室(🐆)にやって来て、しばらく(🥒)話し(🌈)こんだ(💖)。その話の中にこ(🚌)ん(🐁)な言(🐸)(yán )葉も(📴)あった(🏷)。
「そうか(🔷)ね――。」
静坐(zuò )のあとは遥拝ようはいだった(🙈)。―(♊)―こ(💱)れは皇(🎼)大(🐵)神宮(🏸)こうたいじ(🥄)んぐう(🐯)と(⛴)皇(🥀)(huá(🎛)ng )居こうき(🎈)ょに対する儀(yí )礼(🔉)ぎれいで(🎒)、そ(😫)の当時は、極左きょ(🙂)くさ分子や一部のキリスト教(🎤)(jiāo )徒(🤢)以外の全(quá(✖)n )国(guó )民(🏢)によって(👘)当(🌊)然(rá(🛷)n )な(🍥)国民儀礼と認(🕦)(rè(🤥)n )め(🉑)られ、(🌔)集(🏂)(jí )団行事(shì )においてそ(🍱)れ(😩)を欠(📑)くこと(📩)は、(🗒)国(🗄)民常(chá(🎯)ng )識に(🗄)反する(🎴)もの(✋)と(🚄)さえ考え(🔡)られてい(🚈)たのである。
それには(🈲)、組織や、講(🍘)(jiǎng )義科目や、諸行(⛵)事(💘)の時間割(💲)(gē(🤙) )な(👜)ど、必要な諸計(🈺)(jì(⛎) )画(huà )が一(yī )通り(🏡)ならべ(🦌)られていたが、そのどの部分を見ても常(cháng )識か(🔷)ら(📟)と(🎩)びはなれ(🕖)た(🥡)ようなこ(🎿)とは一つ(💆)もなかった。塾堂と名(🦂)のつくとこ(🕞)ろでは、そのころほとんどつきもののようになっ(🧦)ていた「みそぎ」とか、「(🅰)沈黙ちんもくの労働(🥖)」とか、およ(🛰)そ(🛀)そうい(🐌)った、(🦑)いわゆる「鍛練たんれん」的な(🌮)行(há(💡)ng )事が全(quán )く見当たらないのは、むしろみ(💜)ん(🍇)なに(🌋)は(💉)、ふし(📏)ぎに思われたくらいであった。五(wǔ )時(shí(👢) )半(🧛)起床というのが、二(èr )月の武蔵野むさ(🏃)しのでは、ちょっとつら(🛂)そ(👱)うにも思え(📸)たが、それも(🏒)青年たちにとっては、決しておどろくほ(🥏)どの(➿)こと(🍋)ではなかっ(🧡)た(🥥)。むし(🔽)ろかれらをお(🌝)どろ(😃)かしたの(🌻)は、生(📥)活にうる(🕞)おいを与あたえるような(📼)行(🏃)事が、かなりの程度に(🎧)、織おりこ(💼)まれて(🆖)いることであった。とにかく、見る人(rén )が見れ(🔓)ば、(🍻)日常生(📶)活を深め高め(🐁)る(🗃)目的(de )で、すべてが計画(💞)されてい(💡)るということが明(💖)らか(⚽)であった。
(😃)それから、朝(🙈)倉先生(💫)(shēng )は、何(hé )かお(🧒)かしそうに(〰)ひ(🙈)とりで笑っていたが、
「何しろ紳(🐙)士しんし(🖐)だか(😺)らね。」
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