孟懿子(🤖)(zǐ )の父は孟釐子もうきしと(🏴)いって、す(🦇)ぐ(🍊)れ(🐬)た人物(wù )であり、その臨終に(🌋)は、懿子を枕(zhěn )辺(fǎn )に(💇)呼んで、(🀄)そのこ(🦐)ろまだ一青年に過ぎなかっ(💙)た孔子の人物を讃え、自分の死(sǐ )後(hòu )に(🤔)は、かならず孔子(🛹)(zǐ(🥙) )に師事(shì )するように(🚦)言いのこした。懿子(📞)は(💺)、父の遺(⛱)(yí )言(💒)にしたがって、それ以(yǐ )来、(😭)弟の南宮(gōng )敬淑(shū(🌋) )なんぐう(🏠)けい(🐜)しゅ(🥥)くとともに、孔子に(😸)礼(lǐ )を学んで来たので(🏳)あるが、彼(👸)の学(xué )問の(📭)態(🏕)(tà(🥨)i )度(🍲)(dù )には、少(shǎo )しも真(zhē(➗)n )面(⛔)目さがな(🎎)かっ(♑)た。彼が孝の道を孔(kǒng )子(👙)にたずねたのも、父に対する思慕(🔨)の念(💗)(niàn )か(😛)らというよりは(💷)、その祭(jì )祀を荘厳(🌪)に(🏅)して、(🙀)自分(fèn )の権勢を誇示し(🥊)たい(🦁)底意か(🍂)ら(🏍)だった(⌛)、と想(xiǎng )像さ(👢)れ(🤐)ている。
門(🍚)人たち(🔯)は、その(👬)日(🎾)(rì )特に孔(🐚)子(📌)のお供を命ぜ(🤝)られたこ(🚀)と(😙)を、非常に光栄に感じ(🔆)た。彼(bǐ )等(💢)は如何(hé )にも得意(yì )らし(🙈)く、(🤾)※(「口(kǒu )+喜」(🧟)、第3水(🕙)準1-15-18)々と(🎒)して孔子のあとに従った。
7 子曰く、孝な(📩)る哉閔子騫。人(🐾)其の(🐷)父(fù )母昆弟の(🦄)言を(👅)間(jiān )せずと。(先(xiā(⏹)n )進(jìn )篇)
そう決心した(🍔)彼(bǐ )は、(🦅)翌(yì )朝(🏫)人(ré(🎱)n )をやっ(🥣)て、ひそか(🤕)に陽貨(🌇)(huò )の動静を窺(kuī )わせ(💈)た。
「1父母(🔔)は(🤧)子(💤)供の(🈶)病気を何より(🐎)も心配す(🖤)るものだ(⛓)。」
「口(kǒu )の(🙋)達者な(🌇)ものは、とかく(🌇)つまらんことをいい(💽)出す(🔫)も(🚕)のじゃ。出ま(📣)かせに(🏩)いろんな(🤼)こ(😁)とを(💰)云っているう(📵)ちには、(😈)結(jié(🏺) )構世(🤰)の(⚪)中(🌌)の(🔖)憎まれ者には(🖖)なるだろう。仲(zhòng )弓が仁者(💟)である(💡)か(⛴)ど(🥘)うかは私は知(zhī )ら(🏂)ない(🦉)。しかし彼は(✡)口だけは(🤨)慎んでいるように見受ける。い(🎎)や、口(🔄)が達者(zhě )で(🎉)なくて彼も仕(👐)合(🧟)(hé )せ(☕)じゃ。誠実な人間には、口などどう(⛏)でも(📀)いいこと(💁)じゃでのう。」(📍)
樊遅は喜んだ(🗒)。それ(🐯)はそ(✨)の中に(🌆)、「違わ(🌇)な(🚇)い」という言葉(yè )が(👌)見(jiàn )つかっ(🌿)たからである(💽)。しかし(🥩)、数秒の後(🚒)には、彼(bǐ(😃) )の頭は却ってそのために(🚮)混(📂)(hún )乱(💧)しはじ(😃)めた。というのは、さっ(🔁)き孔子の(🌙)いった「(🎛)違わ(🏝)な(🎅)い」と、この(🚳)言(yán )葉(🍼)の(🉑)中(🐙)の「違わない」と(🐡)は、まるで(🏾)意(🕧)味がちがっていそうに思えたか(🛵)らである。後(hòu )の場(chǎ(🥔)ng )合(😬)(hé )の(🖕)「違わな(♑)い(🗽)」は、第一(🧡)(yī )、父(fù )母の存(cún )命中のこ(🛰)とで(💭)あ(💛)る。それに、前(🎫)後(🎞)の関(🐀)係(💨)か(👚)ら判断しても、初一(✂)念(niàn )を貫けという意味に相違ない(🥊)。父母を亡くし(🎒)たあとの「違わない(📑)」ということが(🚩)、それと同じ意(yì(🐇) )味(wè(🚔)i )だとは、(🎾)ど(💩)うしても思え(⬜)ない(🧛)。言葉が同(👋)じなだけに、(✌)彼はいよいよ判断(duàn )に(🌥)苦しんだ。
3孔子(🔶)は暗然と(🦀)な(💟)っ(🚇)た。彼は(🔬)女子(zǐ )と(🐃)小人(rén )とが(🍳)、元来(lái )如何(hé )に御しが(🐭)たいもの(🈲)であるかを、よ(👍)く(🥂)知っ(✔)ていた。それは彼(bǐ )等が、親し(💳)んでやればつけ(🚻)上り、遠ざけると(🚞)怨むから(🌀)であ(😼)った。そし(🧦)て彼は、今や仲(🕋)弓を(💝)讃(🃏)めることによって、小(⛎)人の心(xī(⏹)n )がいかに嫉妬心(😿)によって蝕(🚣)(shí )まれているかを、(🍘)ま(🌛)ざまざと見(🏭)せつけられた(👲)。彼(bǐ )は(🈂)考えた。
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