互郷ごきょうという村(cū(🧣)n )の人たちは、(😩)お話(huà )に(🙋)ならないほど風(fēng )俗が悪かった。ところがそ(👪)の(👬)村の一少(shǎo )年が先師に入(🌾)門をお願いして許(🚵)されたの(💂)で、門人(🧀)た(💸)ちは(😫)先(xiān )師の(🤒)真意を疑っ(✌)た(🦃)。する(📙)と、先師(⬜)(shī )は(🦈)いわれ(🔆)た(🥡)。―(😗)―
○(😦) これは孔子(zǐ )晩年の言(yán )葉にちがい(💿)ない。それが単な(🤬)る無(🌄)常(cháng )観(🧞)か、過(👲)去(qù )を顧みての歎声(🔒)か、或(⬅)は、たゆみなき人(rén )間の努力(lì )を(🤷)祈(qí )る声か(🏐)そもそもま(💵)た、(🐈)流(liú )転(zhuǎ(🛥)n )を(🔕)とおして流(💵)る(🛥)る道の永(yǒ(🍓)ng )遠(🎲)性を讃美する言葉か、それは人お(🧖)のおの(📌)自(🚲)(zì )らの心境(jìng )に(✋)よつて解(🥡)す(🃏)るが(👖)よかろう。ただ(💙)われわ(🍿)れは、こ(😰)うした言葉の裏(🏒)付(🍛)(fù )けによつ(🚼)て、孔子の他(tā(💻) )の(❕)場(chǎ(🥁)ng )合の極(jí(🏀) )めて平凡らしく見(🌯)える言(🖌)(yá(🎇)n )葉が(🖕)一層深く(🎰)理解(jiě )されるで(🤪)あろう(🦈)こと(🔍)を忘(🕔)れ(🛵)てはな(🚴)らない。
○ 老(🍼)子に「善行轍迹無(wú )し」とあ(🍂)るが、至徳の境地につ(🏝)いては、老子(zǐ(🔽) )も孔(⛓)子も(🐤)同一(yī )である(🤳)のが面白(🍣)い。
○ 以上(🐒)(shàng )の三(🥓)章、偶(ǒu )然か、論(lùn )語(🤥)(yǔ(😣) )の編纂者に意(yì(🌦) )あつて(🍨)か、(🥑)孔子の門(🚄)人中最も目(🥫)立つてい(🥜)る顔渕と子路と子貢の(🚢)三人をつぎつぎ(🚇)にとら(🤯)え来つて(♋)、(😉)その面目(🦓)(mù(➰) )を躍(yuè )如たらし(🌪)めてい(🔶)る(㊙)。この三章(zhāng )を読(🐗)むだけで(🦅)も、すでに孔門の状(🏟)況が生き(💤)生きとうか(🎨)が(⏫)われる(📀)ではないか。
一(📅)(yī(🎟) )六(liù )(二〇〇)
○ 四(sì )十(shí )づら、(⏯)五(👬)十づらをさげ、先輩顔をし(🤬)て孔子の前に並んでい(⬇)た門人たちは、どんな顔(🈹)をしたであ(😤)ろう。
(♍)陳ちんの司(sī )敗(bài )しはいがたずねた。――(🌽)
先師に絶無(🐨)といえる(✊)ものが四(sì(🎸) )つあった。そ(🐧)れは(👠)、独善、執着、(🖕)固(gù(🌔) )陋、利己である。
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