一(yī )五((🌅)一九九)
「私(sī )は(🍓)幸福(fú )だ。少(🏦)しでも過(guò(👘) )ちがあると、(🚕)人(ré(🧥)n )は必ずそれに気(👩)づいてくれる。」
○ 司敗(bài )==(🍅)官(📄)名、司(sī )法官。この人の姓名(🈹)は(🚎)明(🧜)(míng )らかで(🛣)ない。
「文王(🎴)がなくな(📧)られた後、文という言葉(yè )の内容(róng )を(📭)なす古(🌆)聖(📤)の道は、天意(📷)によって(🏆)この(🔅)私に(👐)継承(chéng )されているではないか。もしその文をほろぼそ(🚋)う(🦗)と(🍹)す(😕)るのが天(tiān )意であるならば(🚏)、何(hé )で、(🚬)後の世に生れたこの私に(🚡)、文(🏿)(wén )に親(qīn )しむ機会が与え(🔼)ら(📄)れ(💋)よう。文をほろぼすまいと(🚝)い(🤗)うのが天(tiān )意(🍌)であるかぎり、匡の人たちが、い(🛥)ったい私(sī )に対して何が出来るというの(🥏)だ。」(🌸)
二七((🏦)二三(sān )二)
○ 乱臣(原文(🔬))=(🍰)=こ(🎃)の(🔯)語(yǔ )は(🗼)現(🐁)在(🚵)普通に用いられてい(⬛)る意味と全く反対に、乱(🔚)(luà(⛪)n )を防止(🔗)し、乱を治める臣(chén )と(💏)いう意(yì )味に用いら(🥍)れ(🛍)ている。
「楽(🤗)師の(🤔)摯しが(🏐)は(🔷)じめて演(🤷)奏(zòu )した時(👒)にきい(🏔)た関雎かん(🔱)しょの終(😫)曲(qǔ )は、洋(📙)々とし(⛄)て耳(🎖)(ěr )にみ(✅)ちあふれ(👻)る感があ(😞)っ(🛳)た(🔐)のだが――」
「孔先(🐝)生の(👤)ような人をこ(😏)そ聖人というのでしょう。実に(📏)多(duō(🏾) )能で(✋)あ(🎞)られる。」
「(🚟)修(🎦)行というもの(⛳)は、(🌸)たとえば山を築くようなものだ。あ(🌧)と一簣も(📹)っこと(🚼)いうと(🎣)ころ(🍃)で挫折しても、目的の(⛺)山には(😱)ならない。そして(🤩)その罪(❗)は自分にある(🧠)。また、たと(🌄)え(🙌)ば地なら(🧓)しをするようなもの(😋)だ(🛫)。一簣も(🍚)っこでも(🛥)そこに(🎨)あけ(💢)たら、(⛺)そ(😥)れだ(🧀)け仕事がはかどったことになる。そし(🧡)てそれは自(zì )分が進(🤜)ん(♌)だのだ。」(🥗)
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