4 (💺)子罕(まれ(🔑))に(🎣)利(🚉)を言えば、命(mìng )と(🔽)与にし、(🎧)仁と与にす。(子罕篇)
(なるほど(🚷)孔(kǒng )子は音(yīn )楽(lè )の理(🗡)論(lù(🍬)n )には長じているだろ(🔏)う(🦍)。しかし、実際楽(lè(🛷) )器を(🛠)握って(💁)の技(🏤)術にか(🚨)け(❣)ては、何(🤰)といっ(🛺)ても自分の方が玄人(🍹)(rén )く(👡)ろうとだ。)
楽(lè )長は、なるほど(👵)、(👨)そう云(yún )われれば、そうだ、と思った。し(🖤)かし、それ(🍀)が自分に邪心のある証(zhèng )拠だ(🤤)とは、(🍯)まだどうし(🧤)ても思え(⤵)なかった。
「お(😔)前(qián )にわ(😯)からなければ、孟(❄)孫にはなお更わかる(🎨)まい。少(🎰)し言(🛎)葉(🔭)が簡単す(😙)ぎた(🧛)ようじゃ。」
(🤢)陽貨は、魯(☝)(lǔ )の(🏈)大夫季平(píng )子(📧)に仕(shì )えて(🚿)いた(🍋)が、季(jì )平子(zǐ(🐲) )が死(sǐ )ん(👾)で季桓子きかんしの代になると(💠)、巧み(♈)に(⏺)彼を自家薬籠中のものとし(🙎)、遂に彼(💇)を拘禁(jìn )して、魯の(✖)国政を専らにし(😾)てい(🔱)た。孔子は、その頃、すでに五十の坂を(🛣)こし(🔷)ていた(🏿)が(🏫)、上下(🍘)こぞ(💎)って正(zhè(🐰)ng )道を(🔊)離れているのを嘆(🎐)いて、(🖍)仕官(🔺)の望みを絶ち(🐫)、ひた(☝)すら(🎽)に詩(shī )書(shū )礼楽の研鑚(⌚)と、青年子(zǐ )弟(🕊)の教育とに(👠)専念していた。陽貨と(🙊)しては、孔子(zǐ )が野(🛩)に(🐼)あって、厳然として道(🐙)を説(shuì )いているのが、何よ(💞)りも恐ろしか(🥕)った。で(🐡)、出来(lái )れば(💗)彼を自分の味方に引き(😋)入れ(🌑)たい、少くとも一(yī )度(🌕)彼に会って(🕉)、(😨)自(zì )分が賢者(🤧)を遇する道(🚩)を(🏼)知(🈷)っている人間であ(💤)る(⚓)こと(🥕)を示(🐿)(shì )し(🛳)て置きたい、と(🏼)思(🍦)っ(📦)てい(📌)た(💼)。
(📂)こんな(💞)言葉がつぎつぎに思(✖)い(🎼)出された。樊遅は、し(🤪)か(📠)し、自分に実(shí )行(háng )が出来(✴)るか出(🥉)来ないか(🐆)は別として、言(🤓)葉の意(🙉)味だ(🕢)け(🤞)は、そう(🐭)むずかしいとは思わな(🕉)か(🦍)った。
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