「つまり、父(🛒)母の生前には礼を以て仕え、(💵)死後には礼(🉐)を以て葬(zà(🍶)ng )り、また礼(🎟)(lǐ )を以て祭る、そ(⛳)れが(♎)孝(xiào )だという(🗑)のじゃ(🦈)。」(🚨)
(👎)だが、や(🥝)はりわ(🕎)からなかっ(🔟)た。で、彼は、孝に関する、ありとあらゆ(🚒)る孔(🚺)子(zǐ )の教え(😸)を(🎠)、一と(🎶)おり胸の中で(😸)くりかえして(🤺)見た。
こんな言葉(yè )がつぎつぎ(🏋)に思(⏰)い出(chū )された。樊(👪)遅は、し(👗)かし、自分に実(🍿)行(😾)が出来るか(🕘)出(🔸)(chū )来ないか(😞)は別として、言葉(👴)の意味(wè(⏺)i )だ(⬅)け(🏜)は、そ(📡)うむずかし(🙏)いとは思わなか(💗)っ(📫)た。
使者の報告にも(💢)とづいて、孔子が陽(yáng )貨(huò(🌉) )の家を訪ねたのは、午近(👋)いころであ(📍)っ(📦)た(🈚)。すべては豫期(qī(♌) )どおりに運んだ。彼は留守(shǒu )居のものに挨(🍂)拶をことづけ(🏰)て、安心して帰途(tú )についた。ところ(💟)が、どうし(🔀)たこと(🏽)か、(😼)その途中で、ぱ(😜)っ(⏳)たり(🌖)陽貨の(🗳)馬(🚈)車(🎬)に出(chū(🥘) )っくわしてしまっ(❗)た(🍋)のである。
そう決心した彼は、(🤰)翌朝人をやって、ひそ(🍛)かに陽(yáng )貨(🦁)の動(dò(🐃)ng )静を窺わ(🔳)せた。
「やはり仲弓(💋)(gōng )に(🍟)は人君(🥞)の風(🐰)が(⏬)ある。」(🖌)
門(mé(🛥)n )人(🛸)は、一寸う(🔟)ろ(⌚)たえた(🕣)顔(yá )をしたが、すぐしゃあし(🐥)ゃ(🏽)あとなって答えた。
「(🔆)音楽の世(shì )界は一(🍰)如の(🌿)世界じゃ(🎬)。そこでは、いさ(🎳)さかの対立(🐣)意(🌦)識(👍)も許されない。先(xiān )ず一(📥)人々々の(🍀)楽手の心と手(👕)と楽器とが一如(🎅)になり、楽(📤)手と楽手(shǒu )とが一如にな(🚢)り、更(🧦)に楽手と聴衆(🏈)とが一(yī )如になって、翕如きゅうじょとして一つの機(jī )をね(🧡)ら(👉)う。これが未(🔣)発の音(🏎)(yīn )楽じゃ。この翕如たる一(🤩)如の(🌯)世界が、機(jī )到っ(💲)ておのずから振(zhèn )動を始めると(🗣)、(🐟)純如(♍)(rú(🚇) )として濁(zhuó(🌟) )り(🌊)のない音(☝)波が人々の耳朶を(🔘)打(🤱)つ。その(👽)音はただ一(yī )つである。ただ(👿)一つ(💷)であるが、その中(zhōng )に(🚝)は金(🚪)音(🥃)もあ(🏐)り、石音(yīn )も(🌐)あり、それら(🕕)は厳に独自の音色を保って、(👪)決しておたがいに殺しあうことが(🍚)ない。※(😌)(「激」の(🐎)「さ(👋)んず(🏌)い」に代(🐲)えて「白(bái )」、第3水(😊)準1-88-68)如きょ(😳)う(🍕)じょ(🃏)として独自を守(shǒ(🎎)u )りつつ(🌔)、しかもただ一(👌)つの(♏)流れに合(hé )す(🎾)るのじゃ。こ(🕉)う(🔴)して(🛺)、時間の経過につ(🐜)れて、高低(dī(🥠) )、強弱、緩急、さまざ(🌛)まの変(📅)化を見せるのであるが、その(🏠)間(🐌)、(💐)厘(lí )毫(há(🚛)o )りんごうの隙も(🏻)な(🚒)く、(🤵)繹(🐦)如(rú )えきじょとして続(🏣)いて(📴)行く(🥤)。そこに(💤)時間的(🐼)な一(🚠)如(rú )の世(💕)界が(🗨)あり(🖐)、永遠と一(🎅)瞬(shùn )との一致(🥛)が見(🚈)出(💵)され(🛹)る。ま(🏯)ことの音楽という(🕝)ものは、こう(⬜)した(🌓)ものじゃ(😕)。聴くと(💳)か(😓)聴かせるとかの世(shì )界(🧑)で(🔭)はない。まして、自分(🏅)の(🏰)腕(🍞)と他(🧀)人の腕を比(⌚)べたり、音(🦑)(yīn )楽(lè )の(😝)わか(🌙)る者(🕑)と(🤫)わ(💚)からぬ者とを差別した(⛎)りするような世界とは、似ても似(sì )つかぬ世界な(🐼)のじゃ。」
子、(🏿)仲弓を謂う。曰(👇)く、犂(🤒)(lí )牛(🌿)り(🤠)ぎ(🚖)ゅうの子し、(🕍)※(「馬(🥩)(mǎ )+辛」(⌛)、第3水(🍥)準(🛹)1-94-12)あか(😘)くして且(💴)つ角(📀)よく(〽)ば、用う(💷)る(🍫)こと勿(wù )なから(🚅)んと欲す(🕰)といえども、山川(chuān )其れ諸こ(🌫)れを舎す(👖)てんやと。
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