バラエティ番組《焦らし 射精》2行目ライン
焦らし 射精あらすじ
異(yì(👞) )聞(🖤)を(🕒)探(tàn )る(💱)
「なるほど見(🤯)事(🐺)な牛(niú )で(🥈)ございます。」
樊遅は喜(⏭)ん(🎇)だ。それは(📡)その中に、「(🔄)違わない(🐐)」という(🦆)言(🥀)葉が見(💑)つかったか(〽)らである。し(🐂)かし(🗑)、数(shù )秒の後には、彼(🐝)(bǐ(👆) )の頭は却ってそ(🦈)の(🏇)た(🐃)め(🚼)に混(🗽)(hún )乱しはじめた。と(🕌)いうの(🌊)は(💕)、さっ(😭)き孔(📊)子のいった「(😘)違わな(🍶)い(🎇)」(💰)と、この言葉の中の「違わない(🗺)」とは、まるで意味がちがっていそうに(🤶)思えたからである。後の場合の(⛽)「違(wéi )わ(🏠)ない」は、(🕠)第(🐗)(dì )一(yī )、(🦍)父(🍉)母(mǔ )の存命中(🔟)のことである。それに、前(qián )後の関係から(💯)判(pàn )断して(🍅)も、初(chū )一(🌾)念を(🙍)貫けと(🈯)いう(⛰)意(⬜)味(🎺)に(💎)相違ない。父母を亡(wáng )くしたあとの「違わない(📛)」ということが、そ(💼)れと同(tóng )じ(🐝)意(yì )味(🧟)だ(🌯)とは、(🛥)どうし(🔟)ても思えない。言葉が同(🕚)(tóng )じなだけに、彼(💏)はいよいよ判断に苦しんだ。
「や(🏔)は(🐱)り仲弓には人(💆)(rén )君(⚓)(jun1 )の風(fēng )があ(🛐)る。」
で、彼は、ある日、それと(🚈)な(🐱)く子桑伯子(zǐ(🍡) )につい(☔)ての孔(kǒ(🚎)ng )子(zǐ )の感想を求(⛑)めて(🕎)見(🔕)た(🤔)。彼は(🛑)、もし孔子に諷(🈴)(fěng )刺の意志(🚤)があれば(🐴)、(🤫)子桑伯(bó(❣) )子(💛)のこと(📅)から、自然、(📯)話は自分の方に向(xiàng )い(📲)て来(lái )る、と思(sī )ったのである。ところが、孔子の答えは(➕)極めてあ(🐆)っさり(😰)したものであった。
「６父の在世(shì )中は、子(zǐ(🏥) )の人(rén )物をその志によっ(🐛)て判(pà(🎃)n )断され(🥗)、(⛽)父が死んだらその行(🤙)動によって判(pàn )断(duàn )される(👣)。なぜなら、前(qián )の(🍳)場(chǎ(💤)ng )合(🈂)は(🎩)子の行(háng )動は(📎)父(fù )の節(jiē )制(zhì(🏄) )に服(🏅)すべ(💢)きであり、後の場合は(🐙)本人(📓)の自(🍷)由(🤶)であ(👼)るからだ。しか(💓)し(🦃)、後の(📄)場合でも、みだり(🥘)に父(fù )の仕来(lái )りを改むべ(📩)きではない。父に(👥)対する思(sī )慕哀(āi )惜の情が(🌺)深(🗡)けれ(🏞)ば、改(💏)(gǎ(🖍)i )むるに忍(rě(🙌)n )び(🆔)ないのが自然(rán )だ。三(🌳)年(nián )父の仕来りを改めないで、ひた(😲)すらに喪(🤖)に服する者(🕧)にして、はじめて(👪)真(🍊)の孝子と云(yún )える(✋)。」
ところが(🔓)孔(👗)子(🕶)は、あとで他(tā )の門人た(🎠)ちに仲弓の言を伝(yú(🔁)n )えて(📲)、し(🚰)きりに彼をほめた。そして(😄)再びいった(🎢)。
「(🍞)一(🤨)体ど(🛅)ういう意味なのでござ(🍃)いま(🔱)しょう。」
「(🤚)それは、(😩)もう度(dù )々の(🤲)ことで、私として(♐)も考えずに(🍠)は(🤘)居れ(🌮)ません(🚨)。」
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