次郎(✳)が(🌆)は(🦂)たき(📦)をかけおわり、箒(zhǒu )ほうきを(🍶)にぎるころになっても、ほか(🍫)の部屋は、まだどこもひ(🗻)っそ(☕)りと(💖)静(🤜)まりかえって(🛳)いて、板木の音(yī(🔌)n )だ(🍾)けが、いつまでも(👼)鳴りつづけていた。
(🍚)とあった。
(👖)かれ(⛺)らの(📊)大多数は、まだむろん、人間生活に(🛢)とっての自(👇)(zì(😲) )由(yó(➖)u )の(🔆)価値や(📉)、(🅱)そ(👶)のきびしさについて、ほん(🐩)と(🕠)う(🙀)に目(mù )を覚さましていたわけではなく、友(yǒu )愛塾という(♿)とこ(📣)ろは一風変(🅾)わった指導(🐍)をやるところ(🐊)だぐらいにし(🕠)か考(kǎ(✒)o )えていなかった。しかし、(♏)それにしても、そうした言葉が、しだいにかれ(🚽)ら(📏)の(🤺)間にとりかわさ(💠)れるよ(🚥)う(🐥)になったということは(💂)、たしかに一(yī )つの進歩であり、混乱(luàn )と(⤴)無(🔎)秩(🗿)序むちつ(🛥)じょ(👱)の(🔠)中(zhōng )で、不十(✍)(shí(😄) )分(⛎)ながらも、何か自(➖)(zì(⚡) )主(🎅)的創造(📘)的な活(🔥)動が始(shǐ )まっている(🛂)証(zhèng )拠しょうこにはちがいな(🚺)かったの(🏙)で(📋)ある。
「いつも(✒)こんなに(👏)起きないんで(🛍)すか。」
朝(cháo )倉先(xiān )生は、(💤)しか(🤸)し、どんな悪い状態があらわれて来ても、すぐその場でそれを非難(🚧)すること(🎮)がなかった。すべてをいち(🗺)おう成(chéng )り行(🏨)き(🕚)にまかせ、行(🚱)くと(👙)ころま(🚏)で行かせておいて、あとで、――たとえば食(shí )後の(🔊)雑談や、夜の集ま(🍾)りな(🏔)どの(🛍)際に、――(🍪)それを(🛋)話(huà(😍) )題(tí )に(⏪)して、み(🌏)んなと(🤒)いっしょに、その原(yuán )因(yīn )結(jié )果を(🔴)こまか(😔)に究明し、その(❗)究(jiū )明(míng )をとおし(🈶)て(👓)、共同(🤧)(tó(📙)ng )生活の基準(🎿)(zhǔn )に(💹)なるよう(👎)な(🌬)原則(zé )的(de )なものを探(tàn )求(🧣)(qiú )する、といったふうだったのである(♟)。
大(dà )河は第(dì )五室の列の一番うし(🚹)ろ(🉑)にす(🥑)わっ(📐)ていた(🕸)。しかし、ただ静かに瞑目めいもくして(🐴)い(🚊)る(🤫)だ(🚾)けで、その顔からは、かれの気持ち(⏱)がどう動い(😱)ている(🌀)かは、す(🤽)こしもうかが(👌)え(🌏)なかった。
「ぼくもそうだと思い(😃)ます。命令(🤭)者(🆑)に依頼(lài )いらいする(🔷)代わりに、(🤡)多(🔷)数の力(lì )に依(yī(⬅) )頼(lài )するんで(📃)は、自(zì )治とは言えませんか(🌠)らね。」(💚)
(🦖)朝(cháo )倉(cāng )先(🕑)生は、そ(🚣)う言(🌺)っ(🚞)て微笑(xiào )し(🖍)た。そ(👴)して(🙁)、(🐄)それ以上(📳)口で説きふ(🕣)せ(🧜)る(🐃)こと(💇)を断念した。い(Ⓜ)ずれは(📇)こ(🤷)れからの生活(🕶)体験が、徐(🌒)々じ(❤)ょ(🐹)じょにかれらを(🎓)納得(dé )さ(🏵)せるだろう、(🍼)というのが先生(🥛)(shēng )の(💈)いつ(⛪)もの(🤪)信念だったの(⏩)である。
「起きだしたよう(📗)です(👫)。もう(😑)だいじょ(🎶)うぶ(🔎)ですよ(📑)。」
板木を打(🐁)っていたのは、はたして大河(🍭)無(wú )門(🕊)(mén )だっ(🍋)た。シャツに(✉)ズボンだ(🎒)けしか身(🕹)につけていず、足袋たびもは(🖍)い(🛹)ていなか(🌔)った。しか(🏢)し、(🐿)べつに寒(😈)(hán )そうなふ(🤺)うでも(🛏)なく(📌)、両足を(💎)ふ(👝)んばり、頭から一(yī )尺ほ(⬜)どの高(⚽)さ(🎁)の板(bǎn )木を、(🔧)近眼(⏭)鏡(jì(🛤)ng )の(🧒)奥(🐗)おくから(⏱)見(🕞)つめて、いかにも念入りに、ゆっくりと(🏘)槌つちをふるっていた。
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