○ (💨)子(zǐ )路(🏵)は孔(😪)子がかつて(👡)大夫(fū(🧖) )の職にあつたので、(🍅)そ(🤫)れにふさ(😓)わ(🚺)しい(👯)禮をも(🚿)つて葬(🧥)儀(yí )を行い(🌀)たかつ(😿)たのであろう(🤑)。師(⚾)(shī )匠思いの、出(chū )過ぎ(👡)た、しかも病(🤨)中(❓)に(👷)葬式のことまで考える(🆔)ような先走つ(♑)た、稚気愛すべ(🐁)き子路(🛴)の(🔖)性格(🙇)と、そ(🏝)れに対する孔子の烈(⭕)しい、(📇)し(🔈)かもしみ(🍦)じみとした(💺)訓(xù(🎐)n )戒(jiè )とが対照され(🎐)て面白い。
「音楽が(🚟)正しくなり、雅が(📣)も頌(sòng )しょうも(🎏)それぞれその所(🐚)を得て(🥁)誤用さ(🚭)れないようになったのは、私が(⛽)衛(wèi )から魯に帰って来たあ(🙋)とのこ(🚁)とだ(🗣)。」(🗿)
とあるが、由の顔(🔥)を見(jiàn )る(🚏)と私(🍺)(sī )には(📘)この(♎)詩が思い出さ(🔨)れる。」
○ 匡(kuā(🍚)ng )==衛の一地(👋)名。陳と(🚝)の国境に近(jìn )い。伝説による(💱)と、魯の大夫(fū )季(🏊)氏(👉)の家臣(⏱)であ(😋)つた陽(🉐)虎という(🚶)人が、(🕍)陰(🐳)謀に失(shī )敗して国(guó )外にのがれ、匡におい(🔡)て暴(🌖)虐の振舞があり、匡人(rén )は彼(🏚)を怨(🌊)ん(😋)でいた。たまたま孔子の一行(há(🛫)ng )が衛を去つて陳に行く(🗄)途中匡を通(♉)(tōng )りかかつたが孔子の顔が陽虎そつくりだ(💸)つた(👭)ので(🤣)、匡人は兵(bī(😚)ng )を以(📤)て一行(há(🤗)ng )を囲(tō(🛰)ng )むことが五(🐺)日に及んだ(🆖)というのである。
「(😶)堯帝の君(🕖)(jun1 )徳(🍸)は何と大き(🆔)く(🤐)、何と荘厳なことで(⤵)あろう。世に真に偉(⛪)大(dà(😕) )なものは天(🧑)のみで(🐛)ある(🌒)が、ひとり(🍽)堯帝(dì(🥢) )は天とその(🙅)偉(🧟)大さを共(gòng )にしている。その(🏽)徳(🔸)の広大無(wú )辺さは何と形(🌥)容してよいかわか(🚉)らない。人(rén )はた(📊)だその(♓)功業の(🤭)荘厳さと文(🤛)(wén )物(📶)(wù )制(👐)度(🥥)(dù(🈵) )の燦(càn )然たるとに眼を見(🐖)(jià(👸)n )はるのみであ(🏥)る。」
「道(👲)を行お(🗡)うとする君(jun1 )は大(🎮)器(📩)で強靭(🍆)(rèn )な(💫)意志(🌴)の持(chí(Ⓜ) )主でなけ(🥉)ればな(🗺)らない(🌲)。任(rèn )務(🎯)が重(chóng )大でし(👌)かも前途(tú )遼遠だ(🍉)からだ。仁をも(♈)って自分の任(rèn )務(💈)とする、何(🎁)と重(chóng )いではな(🎄)いか。死にいたるまでその任務(👎)はつづく、何と遠いではない(🍗)か。」
○ 両(🚎)(liǎng )端==首(🔁)尾、本末、上(🤚)下(xià )、大小、軽重(🍢)、精粗、(🌮)等(děng )々を意味(wè(🙆)i )する(😜)が、要(yào )するに委曲をつく(🚜)し、懇切丁寧に教えるとい(📫)うことを形容して「両端をたた(🥡)く」(🖕)とい(🌔)つ(📕)たのであ(🍪)る。
「文王がなく(🐁)なられた後(hòu )、文という言葉(🐍)の内(nèi )容をなす古聖の道は、天意に(🎱)よってこの私に(🐝)継承されてい(🥚)る(🎌)では(🍏)ないか。もしその文(💩)(wén )をほろぼそうとす(🙉)る(🎅)のが天(tiān )意であ(🛸)るなら(😁)ば、何(🍰)で、(🖇)後の世に生れたこ(📀)の私(🥤)に(👠)、文(wé(😏)n )に親(🍏)し(🦆)む機(🙁)(jī )会が与えら(🛃)れよう。文をほろ(🙃)ぼすまいという(💃)のが天意である(🍱)かぎり、匡の人たちが、い(🤯)っ(🏋)たい私(🌸)(sī )に(👹)対して何(hé )が出(chū(🚧) )来るという(🍃)のだ。」
三(🙍)(sān )一(一(🤴)七八)
「(🐏)楽師の摯しがはじめて演(🏵)奏した時にき(🤤)いた(🖇)関(wā(🕟)n )雎かん(🛋)しょの終曲は、(🌬)洋々(⏺)として耳に(🖨)みちあふれ(⛲)る(🐎)感(gǎn )が(🚝)あったのだが――」(⏰)
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