一五(⚪)(二二(èr )〇)
曾(🔥)(céng )先生(shēng )がい(☝)わ(🍶)れた。――
「よろしいと思い(😄)ます。誄(😢)るいに、(🙈)汝(😝)の幸いを天(🈷)地の(🦆)神々(⛏)に祷る、(💼)とい(🚒)う言(🌍)葉がございますから。」
すると、先師(😏)が(🐅)いわれた。――
「(🏐)修(xiū )行というものは、た(🚣)と(🤹)えば(🏥)山を築(zhù )くようなも(🌇)のだ。あと一(yī(🌰) )簣もっこというところで(🔧)挫折(🎷)(shé )して(🚁)も、(🎒)目的(⛲)(de )の山(🥔)には(🏡)な(🐴)らない。そしてそ(🤖)の(💒)罪(🔁)は自(🍇)分(🖇)にある。また、(👦)たとえば地ならしをするようなもの(📳)だ。一(yī )簣もっこでもそこにあけたら、そ(🕒)れだけ仕事がはかどったことになる(⚪)。そ(💻)してそれは自(🔜)分が(🐟)進んだ(📥)のだ。」
(💜)子路が(🕗)こた(📢)えた。――
四(一(🎼)八八(🧥))
○ 本章(👦)は「(😇)由ら(🎷)しむべし、知らしむべからず」という(📽)言(🎈)葉(yè )で(📢)広(guǎ(🗝)ng )く流布され(🤖)、秘密専制政治(🍝)の代表(🍣)的表現(👬)(xiàn )である(💺)かの(🌽)如く解釈(🈁)されてい(🔞)るが(🈁)、これは原文(wén )の「可(🕔)」「不可」(🔉)を「(🙆)可能(néng )」「(㊗)不可能(néng )」(❤)の意味に(🤶)とらない(🐬)で、「命令」(💸)「(🔚)禁(😘)止」の意味(wèi )にとつたための誤(wù )りだと私(sī )は(🌾)思う。第一、孔子ほど(😐)教(jiāo )えて倦(🔯)まなかつ(🚱)た人(rén )が、民(mín )衆(🍡)の知(zhī )的理解を自(zì )ら進(jì(🙀)n )んで禁止し(🏘)よ(⌚)うとす(🎁)る道理(lǐ )はない。むしろ(🐱)、知的(✅)理解を求(qiú )めて容(róng )易に(🧖)得られな(🧤)い現実(🍺)を知り、そ(💖)れを(🤾)歎(🚷)(tàn )きつつ、その体(😙)験に基いて、いよいよ徳(dé )治(🐡)(zhì )主義(yì(🐗) )の信(👑)念(👐)を固め(🥩)た(🧞)言葉として(♉)受(🥑)取(🎟)るべき(🎅)である。
「そう(🍰)いうことをしても(🛩)いいも(🥜)のかね(⛲)。」
「熱狂的(🥊)な人は正直(zhí )なものだが(🌰)、その正直(zhí )さがなく、無知な(🧑)人は律(🚳)義(🛄)(yì )な(➰)ものだが、その律儀さ(🛄)がなく(🤲)、才能(🥢)(néng )のない人(🥁)は信実なものだが、そ(🐽)の信(📧)実さがないとすれ(🐢)ば、もう全(quán )く手がつけ(🃏)られない。」
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