二三(二二(èr )八)
○ 詩経の内容を大別(👾)すると、風(🛫)(fē(💌)ng )・(🕥)雅・(💤)頌の三つ(🎖)に(🕊)なる。風は民(mín )謠、雅(🥠)は朝(cháo )廷(tí(👦)ng )の歌、頌(🛤)(sòng )は祭事(shì )の歌である。
○ 周公==すで(🍑)に前にも述べたように、(🔇)周公は武(wǔ )王(🌝)をたす(🍍)けて周室八(bā(🔚) )百(🉐)年(niá(🔼)n )の(👿)基(🏸)(jī )礎を定めた人(rén )であるが、その人(rén )となりは極めて謙虚で、「(💚)吐哺握髪(📟)」とい(🎩)う言葉(yè )で有(📿)名(⏩)なように、食事や、結(💜)髪の最中でも天下の(🛡)士を迎えて、(🤘)そ(🎸)の建言忠(🔠)告(gào )に耳を傾けた人で(🈳)あ(🦔)る。
○ (🌇)本(🌪)章は重出。八章末段(duàn )參照(🎓)。
○ 政治家の(😄)態度(🦇)、顔(🆎)色、言語とい(💱)うものは、いつの(👕)時代でも共(🙄)(gòng )通(tōng )の弊があるも(🛸)のらしい(🕥)。
「(🥖)し(🏅)かし(🌞)、わ(🍗)ずかの人(✒)(rén )材でも、その有(yǒu )る無しでは(⏩)大変なち(🏟)がいである。周の文(👉)王(wáng )は(😫)天下を三分(fèn )してその二を(💛)支(zhī )配(pèi )下(xià )におさめてい(⬆)られ(👿)たが(⏪)、そ(🙇)れで(🌕)も殷に(👔)臣事(shì(📟) )して(🥄)秩(🌬)序を(👪)やぶられなかった。文(🥍)王時代の周の徳(🐍)は(🎯)至徳(dé )というべき(🍃)であろう。」(🚄)
三五(一八二(èr ))
○(😕) 以上(💖)の三章、偶(ǒu )然(🕒)か、論語(🔕)の(🛰)編(💯)纂(🌳)者に意あつて(👥)か、孔(🍇)子の門人(rén )中最も目立つている(🔼)顔渕と子(zǐ )路(lù )と(🆙)子(🚾)(zǐ )貢の三人をつぎつぎ(🚳)にとらえ来(📀)つて、その面目を躍(yuè )如た(⭕)ら(👿)しめている。この三章(💨)(zhāng )を読(🐣)むだ(🦄)けでも(🥞)、す(🕜)でに(📋)孔(kǒng )門(mén )の状況が生き(🖨)生き(❎)とう(⭐)かが(🈹)われるではないか(🤤)。
「しかし、わず(🧢)かの人材(✏)で(🐖)も、その有る無しでは(🕤)大変なちがいで(🚌)ある(📿)。周の文王は天(tiā(🗜)n )下を三分(🔌)してその二を支配下(🔙)(xià )に(♒)おさ(🏝)めて(☔)いられたが、それでも(🎴)殷に臣事して(💢)秩序を(🚺)やぶ(📻)られ(🗑)なかった。文王(🛸)時代(💗)の周の徳は(🖇)至徳というべき(🐃)で(🏹)あろう。」(💄)
行かり(🆖)ゃせぬ。
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