行(háng )かりゃせぬ。
「詩に(💒)よ(🏺)って(📴)情意(🍃)を(🌿)刺戟(🍅)し(⌚)、礼(lǐ )によって(📨)行動に基準を与え(💚)、楽が(🐱)くによって生活を完(wán )成する。これが修(xiū(💪) )徳の道程(🍔)だ。」
「大軍の主将でも、それを捕(🍅)虜に出来ないことはな(🖤)い。し(🙇)かし、一個の平(píng )凡人でも、そ(💡)の(🏧)人の自由(yóu )な意志(💱)(zhì )を奪うこ(🎼)と(⏸)は出(chū )来ない(♐)。」(🏀)
○(🌖) これは(🔫)孔(kǒng )子晩年の言(yá(🐏)n )葉にちがいない。それが単なる無(💾)(wú )常(cháng )観か、過去(qù )を顧みての(👱)歎(tà(👯)n )声か、(🥓)或は、た(🛋)ゆみなき人(rén )間の努(📣)力(📴)を祈る声(shēng )か(⏱)そもそもまた、(🐻)流転(🖖)をとおして流(🆘)るる道の永遠性(xì(👒)ng )を讃美する言葉か、(📁)そ(🧖)れは人(rén )おのおの自(zì(🕤) )らの(🤘)心境によつ(🥋)て解するがよか(🚁)ろ(🏕)う。た(🧡)だわ(Ⓜ)れわれは、こ(👃)うした言葉の裏付(🦂)けによ(🦖)つ(🤠)て、(🍅)孔子の(🔫)他の場(chǎ(🎆)ng )合の極(jí(🔹) )めて平凡(fán )らし(✌)く(🎢)見える(🕘)言葉(yè )が一(👢)層(céng )深(😛)く理(lǐ(👎) )解(⛔)される(⬛)で(👸)あろうこと(😠)を忘(🐎)れて(🥩)はならない。
(🎗)先師はめったに利益の問題(👧)には(🏪)ふ(💓)れられなか(🥠)った。たまたまふ(😮)れられ(🎏)ると(👛)、必ず(♑)天(tiān )命とか(💝)仁と(🍺)かいうこ(⛅)とと結びつけて話された。
○(💋) 河==黄河(🛐)。
五(二(🚡)一〇(🉑))(🎆)
○ 孔(✨)子自身が(😉)当時第一流の音(🕷)楽家で(🍟)あつ(🏪)たこと(😐)を忘(wàng )れては(🍷)、この一(yī )章(zhāng )の妙味は半減する。
○ (🌶)本章は「由ら(🔋)しむべ(🎇)し、知らしむべからず」という言(yá(🐕)n )葉(yè(🗻) )で広く(🕚)流(liú(🉐) )布され、秘密(🍝)専(🧠)制(zhì )政治の(✨)代表(biǎo )的(de )表現である(😀)かの如く(🔥)解釈(shì )され(🔰)てい(🛵)るが、こ(🖕)れは原(😡)文の「可」(👑)「不可」を「可(kě )能(🌧)」「(⬅)不可(kě )能」の意味(wèi )にとら(😾)ないで、「命令(🍜)(lìng )」「禁(✍)(jìn )止(🎞)」の意味(🌗)にと(👘)つたための誤(wù(🏷) )りだと私は(📘)思(⏬)(sī )う。第(dì )一、孔(kǒng )子ほど(🗾)教(🕜)えて倦(😊)まなか(🎛)つた人が(🕙)、民衆の知的理解(jiě )を自ら進んで禁止しよ(🌿)うと(❣)する(😲)道(📽)(dào )理は(⬛)な(🙅)い。む(🐼)しろ、知的理(🚴)解(jiě )を求めて容易に得(🍣)られない現(xiàn )実(😖)を知り、それを歎(🎩)きつつ、その体験に基いて、いよいよ徳治主義の信(xìn )念を固めた言葉(⏫)として受取るべきで(🤔)ある。
○ 孔子の言(🦆)葉は(🖼)、(🐵)平(píng )凡(🎡)(fá(💒)n )らしく見える時ほど深いということを、私はこ(🚉)の言葉によつて(😒)特(🙅)に痛感(💵)する。
ビデオ このサイトは2025-02-14 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025