○ 九(jiǔ(🛺) )夷==(🏹)九(jiǔ )種の蠻族(🌡)が住んでいる(🔁)といわ(🧗)れていた東(🗡)(dōng )方の地方。
先師のご病(🔜)気(qì )が重くなった時、子路(🧀)(lù )は(🍧)、いざという場合(🚍)(hé )のことを考慮し(♊)て、門人たちが臣下の礼をと(🛅)って(🛁)葬儀(👪)(yí )を(🆙)とり行う(🏠)ように手(shǒu )は(♐)ずをきめていた(🕢)。その後(🗿)、病(⭐)気(qì )がい(🔫)くらか(❓)軽く(💮)なった時、(🎵)先(xiān )師(shī )は(♌)その(👰)ことを(🎫)知られて、(⬛)子路にいわれた。――
「私はまだ色事を好(🍾)むほ(🗣)ど徳を好む者を(🐀)見たことがな(⤵)い。」
花咲(xiào )き(🦖)ゃ(🦃)招(zhāo )く(🎎)、
すると、先師がいわれた。――
○ 堯は支那の(⛑)歴(lì(🦉) )史で(⚓)知られている最初の聖(🔅)天(tiā(👈)n )子。
○ 簣==土をはこぶ籠(lóng )、も(💤)つこ。
顔渕がため息(🌧)をつき(🏩)ながら讃(zàn )歎して(💬)い(👫)った。――(📅)
(💆) か(👮)よ(👏)う(🥀)に(🧕)解することに(😐)よつ(🧞)て、本章(🍺)の前段(㊗)と(🛺)後(🥫)段(duàn )との関係(🔘)が、はじめて明瞭(liǎ(🌾)o )になるであろう。こ(👤)れは、私(🎸)一個の(🎵)見(📞)(jiàn )解であ(🎷)る(🎁)が、決して無謀な言ではないと思(🖼)(sī )う。聖人・君子・善人(🏂)の三語を、単なる人(rén )物の段階(😦)と(🔋)見ただけでは、本章の意(🈲)(yì )味が(🏖)的(de )確(🧞)に捉えられな(🐭)いだけでなく、論(lù(🔶)n )語全体の意味があい(🤑)まいになるのではある(🌎)まい(🦗)か(🅱)。
○ 本(🦐)章は孔子(😏)(zǐ )が(🐘)すぐれた君(🤟)主(zhǔ )の出(chū )ないのを嘆いた言葉で、(🕷)そ(👹)れを(🐭)直接い(👼)うの(🛐)を(😋)はばか(🏿)り、(🏇)伝説(🌨)の瑞(ruì )祥を以てこれに代えたのである。
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